温氏母训

《温氏母训》一卷，明温璜撰，本次所见为清道光辛卯（十一年，1831）六安晁氏活字印本之前14页。卷首题“温氏母训 乌程温以介述”，又有“世运方屯，亲恩罔极，慧训具存，勉哉自力”之语，点明在世事艰难、亲恩深重之际保存母亲训诫、勉力自持的编纂意旨。全书以母亲训子、长辈教家的口吻，记录治家、修身、处世、交友、读书、治生等方面的格言式条目，带有鲜明的家训文献特征。

从本次可见内容看，所涉议题十分广泛。教子待下方面，强调穷秀才谴责下人至鞭朴而极，暂行使知警，当用则玩，教儿子亦然；祭祀庆吊不可废绝，否则与祖宗、亲友不相往来，名曰独夫，天人不祐。寡妇处家方面，主张无子而寡者宜依向嫡侄，老病终无他诿；寡妇虽亲子侄兄弟，只可公堂议事，不得孤召密嘱；寡居有婢仆者，夜作明灯往来；少寡不必劝守，不必强改，只看晏眠早起、恶逸好劳、忙忙无一刻天空者，此必守志，并提出“寡妇勤一字经”。妇女识字方面，认为妇女只许粗识柴米鱼肉数百字，多识字无益而有损。言语戒律方面，称贫人弗说大话，妇人弗说汉话，愚人弗说乖话，薄福人弗说满话，职业人弗说闲话。

亲族关系与家庭伦理也是重点。书中言同堂同室同窗多年者情谊深长，其中不无败类，是非自有公论，在我当存厚道；周旋亲友只看自家力量，随缘搭应；中年丧偶为一不幸，续弦尤难，前边儿女、后妇父母婢仆、两边闲杂人皆可生事，全在作家主者用心周到、立身端正；父子姑媳积成嫌隙，毕竟上人要认一半过去；富家兄弟各门别户最易生嫌，宜勤邀杯酒常见面；贫人未能发迹先求自立，否则偶失物件必指贫者为盗，群然作弄必持贫者为话柄。书中还反对轻受人惠、借债结会，称“我生平不受人惠，两手拮据，柴米不缺”“我生平不借债结会，此念一起，早夜见人不是”。

读书、治生与处世之道亦贯穿其中。母曰“士农工商各执一业，各人各治所生，读书便是生活”，又借陶侃运甓习劳说明其母平日教有本。论族贫，则谓子孙不可专靠祖宗过活，天生一人自料一人衣禄，若有高低，各执一业，大小自成结果。论心肠好，强调须外面实有孝顺、勤苦行径，心肠无形无影，不足为凭。论“直”，区分读书一路到底之直与方底骂圆盖之毒口快肠。论治生，称治生是要紧事；论贫富，则谓贫当思通不在守兮，富当思通不在知足，不阙祭享、不失庆吊、不断书香为贫则思通之法，仗善周急、尊师礼贤为富则思通之法。又主张作人家切弗贪富，从容二字甚好，能勤能俭则有余剥，宽等康泰。

书中还保存了曾祖母告诫、大父还债等家族故事：曾祖母告诫子孙虽穷饥切不可轻弃祖基，祖基一失便是落叶不得归根；大父赤贫时借朱姓二十金卖米糊口，逾年朱姓病笃，旁人私幸可负，大父却星夜趲归，持前欠本利至朱姓处，朱姓感其忠信，愿其世世生贤子孙。这些内容使家训不徒为空言，而带有温氏家族记忆与示范意义。论最乐，母曰不放债、不欠债的人家，不大丰不大歉的年时，不奢华不盗贼的地方，此最难得；免饥寒的贫士、学孝弟的秀才、通文义的商贾、知稼穑的公子、旧面目的宰官，此尤难得。论得谤，列举多种无故得谤之由；论受谤，则区分必要辩、必不可辩、不必辩者；论气盛，则戒人切莫说道我性子定要这样、我今日定要这样，惊直作去毕竟有搕撞。末尾还以子夏问孝“色难”及“至于犬马皆能有养，不敬何以别乎”相问，强调人子当将父母与禽兽分别出来，生恭敬心；又言人当大怒大忿之后，睡了一夜还要思量。

版本方面，本书为清道光辛卯（十一年，1831）六安晁氏活字印本，前14页保留正文条目与钤印图像。活字印本在清代家训类文献流传中具有一定版本与印刷史意义。全书语言简朴，多用对举、格言、譬喻，既反映明代母训与家族伦理，也涉及寡妇守志、妇女识字、嫡庶关系、主仆关系、贫富自立、交友通财等社会内容，可供家训文化、明代社会史、女性史、古籍版本学及传统伦理教育研究参考。本次仅见前14页，后续内容待补。