汪子中诠

《汪子中诠》为明汪应蛟所撰，明万历间新安汪氏刊本，前20页可见序、自叙及正文若干条。卷首有“新安汪啟承手書”“中詮序”“敬恩堂藏板”等字样，并有毕懋康序。毕序历数徐幹《中论》、王通《中说》，谓徐幹为词人之流，于道未必有窥；王通虽以道术自命，然著书拟经，不免“六籍奴婢”之嘲，因此“中”之一字未可轻许。序中推重汪应蛟“濯心斯道”“力学力行”，称其著述甚富，《中诠》一书尤以心得为名理，其精者阐贵性命，次则杼轴经济，旁及千古上下、六合内外，本地风光，不依傍六经，而六经以此诠中。毕氏又赞其立朝风节、猷劳踔绝一世，非偏材曲学模棱两端者可比，学问根柢确有实际，故“是编为贫生心师可也”。

汪应蛟自叙称：“中非自尧舜也，维皇降衷於民，恒性然矣。”贤知通焉，愚不肖不及焉，皆非中；仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，亦非中。中道不明不行于天下，故《中庸》继《典谟》而作。秦汉而后，英君察相未尝不尊崇仲尼，而《学》《庸》郁于其记，迨宋程朱始表彰以行于世。至明代，学者皆窥功令，由濂洛间闻上趣，深润可为一窗同风。然人心好异，贤知之士或猎庄释道，恣其形论，至谓诚敬为赘、为外绳，诚敬亡则中亡。汪氏自归冠闻学，见语空妙者殊扞格不能入，沉潜体验，年近四十觉窈然有所自信。里居时，念及古今得失之故，亦并录之；复出山荏苒，传书十余载。今奄奄老至，爰觅辑成帙，初以“万言”名，后更以“中诠”名。自叙末署“万历戊午夏四月丁酉新安汪应蛟敬书”。

前20页正文多为短条札记，围绕“中”“心”“性”“道心”“人心”“格物”“致知”“诚意”“慎独”“尊德性”“道问学”“良知”等命题展开。如谓“心中险也”“心心也，道心性也”，论中为精微之极，精而挥之，微而特之，一而守之；又论仁义礼智为性之德，心之官则思，格物即所以知性。书中辨析天地之性、气质之性，谓性一也，有不善者气质蔽之，气质非性。又论庄周、佛氏，谓佛入中国自汉通天竺始，其教盛行于晋唐，君子观之，不过与晋清谈、诗律等耳，不可谓仲尼之徒而变佛。强调诚敬、戒惧、慎独，反对空求觉、尽幻而空，主张穷理尽性、知行合一。文献价值在于反映明代中后期儒家心性之学的展开，以及儒释道三教关系中的辨异与融摄。本次仅见前20页，后续内容待补。