唐荆川先生编纂诸儒语要

《唐荆川先生编纂诸儒语要》为明代唐顺之编纂的宋明理学语录汇编，明万历壬寅三十年（1602）吴达可宜阳刊本。卷首有《诸儒语要序》，署“万历壬寅夏五月不肖男鹤徵识”，述其先君子唐荆川编纂此编之缘由：孔子殁而学传千有余载，濂洛诸先生出而其学始明；其时朋友切磋、师弟问答，皆所以明斯学，弟子笔录而传之，谓之语录。然语录始简，后渐浸淫不可胜读，多则难乎无择言。唐荆川因取周濂溪以至王阳明诸先生之成文者为儒编，又录其言之纯者以为语要，始之披沙索金，终之镕金于大冶，使言无弗简亦无弗纯。序中又论诸先生所从入与所自得各不一，根器利则自悟而修语或偏，根器钝则自修而悟语或偏，故以悟修合一为旨，不泯其异而一切要之同，示学者方便法门。又有《题诸儒语要录序》，述诸儒语要乃荆川唐先生所纂，序者自弱冠时受命文师阳羨山中，诵习玩绎；诸先生各本其资之所近与学之所得，发为微言，言人人殊，无非阐明道术。序中又述宋濂溪、明道两先生独得妙悟性真，躬修实行，嗣后真儒辈出，或悟或修，总不出圣门矩矱；明代学士家传紫阳之学，姚江阳明先生始倡良知，一掃支离，而宗其说者遂乐放逸、恶绳检，流于恣肆，故荆川先生纂是编，首濂溪终姚江，有意于修悟合一之旨。序文还提及成祖文皇帝命儒臣汇辑《性理全书》颁布学官，而士子今多不观，主司亦视为第二义；此编所载不出《性理》一书，而要约简易，尤便观览，不惟考道者可执此以溯圣学源流，应科举者亦将藉此以求文，关系世教人心。目录所见，全书分卷辑录周濂溪、程明道、程伊川、张横渠、杨龟山、张南轩、陆象山、王阳明、陈白沙等诸儒，卷七又有圣贤类、诸儒类、记义、辨正等内容；卷之一正文收周濂溪《太极图》《诚》《圣》《道》《师》《幸》《思》《志学》《顺化》《治》《礼乐》《务实》《爱敬》《动静》《乐上》等篇。此本为明万历吴达可宜阳刊本，保存序文、目录及卷一正文，对研究明代中后期理学思潮、唐顺之学术编纂宗旨、宋明理学文献选本与明代出版流传均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。