宋学源流质疑三卷

本书为日本明治时期儒者并木正韶所撰，明治三十六年（1903）东京吉川半七排印本，前20页可见书名页、林安奎植序、并木正韶自序、目录及卷上开篇。书名“宋学源流质疑三卷”，顾名思义，是对宋代理学源流、尤其是周敦颐濂溪之学与二程、朱熹传承关系进行质疑的专门著作。据林安奎植序，并木正韶受业于讷庵大杨氏，临事程朱之学；其师曾著《周易私断》未脱稿，并木正韶继其志，增补校定，录为十八卷，“大有所发明”。后又对程朱理气之说产生疑问，遂著《宋学源流质疑》三卷。序中称其“年七十有五，老而益健”，可见此书成于其晚年，凝聚了长期研治宋学的思考。

从自序与正文看，本书的核心问题意识在于：宋代理学虽发源于濂溪周子，周子传之二程，朱子接二程之传而集其大成，但二程之间已有分歧。明道论道器曰“器亦道，道亦器”，论性曰“性即气，气即性”，倾向于道器理气为一；伊川则曰“太极理也，阴阳气也，阴阳非道，所以阴阳是道”，已分理气道器为二。朱子专从伊川，以理气分析为要义。并木正韶自称早年从事朱子之学，旧信以为圣贤真传，后渐觉其言与《易》不相符，于是取周子《太极图说》《通书》反复推求，认为朱子误解周子之书，遂有理气分合之说。因此，本书并非简单排斥朱子，而是试图回到周子本旨，辨析朱注与周子原文之间的差异。

全书结构大体为：卷上质疑周子《太极图说》朱注，论太极名义、阴阳五行性命、道理二字名义、性情二字名义、鬼神等；卷中、卷下质疑周子《通书》朱注。书中反复辨析“无极而太极”“太极动而生阳”“阳变阴合而生水火木金土”“五行各一其性”“无极之真二五之精妙合而凝”“乾道成男坤道成女”“万物化生”“圣人定之以中正仁义而主静”“立人极”等命题，批评朱注以太极爲理、阴阳爲气、理气妙合、太极形而上之道、阴阳形而下之器等说，主张太极本为一气，阴阳五行乃一气分化，理为气之理，道为阴阳之道，周子本旨与《易大传》相合。其辨析细密，引《易》及周子原文互相参证，体现了日本明治时期儒者研究宋学的独特视角。

版本方面，本书为日本明治三十六年东京吉川半七排印本，书名页有“得月樓藏”字样，前有林安奎植序及并木正韶自序，目录分卷上、卷中、卷下。作为明治时期日本刊行的汉文著作，它既反映日本儒学界对朱子学理气论的批判性反思，也保存了中日儒学交流与当时出版、藏书的信息。文献价值上，本书可资宋明理学、朱子学、周敦颐研究，也可用于考察日本明治时期宋学源流论、朱子学批判及中日汉学互动。本次仅见前20页，后续内容待补。