思庵野录

《思庵野录》（卷端题《薛思菴先生野錄》）为明薛敬之撰，明万历庚戌（三十八年，1610）张经世校刊本，本次仅见前20页。据卷首序文，此书乃“思菴薛先生探索圣蕴，从事传文，省得则笔而自识者也”，即薛敬之平日读书有得、身心体验的随笔记录，属语录体理学著作。嘉靖年间，祖学孙氏已刻于蜀地，但流传未广。万历中，六世孙“摩于樵思和祖”等合先生行实而重刻之，并请序于冯从善。冯序作于万历庚戌春三月，署“赐进士文林郎、巡按直隶等处监察御史、前翰林院庶吉士、长安后学冯从善撰”。序中纵论道脉之传，谓成化、弘治间海内真儒于斯为盛，薛思菴先生其一也。又述先生之学：“以存心为宗旨，以力行为功夫，自少至老，斤斤短韵不少居处，所者跻皆从身心体验中源出。”凡天地鬼神之奥、人伦物理之常，靡不研穷究竟。其语录有曰：“人心一静，万理咸集。”又曰：“心之本體本无一物，但有动则有物。”又曰：“心不可一时放下，放下便与天地间隔，与天地不相似。”冯从善称这些话语“切近精实，不诡于洙泗濂洛之旨”。序中特别指出，先生之学主于“收敛谨严”，与当时“一切放下”的学风不同，认为“由一切放下，心体未清，即流于猖狂；由收敛谨严，虽未必心废神解，然不失先儒矩矱，而可以挽末流、开来学”。此可见《野录》在明代心学与理学之争中的立场。另一序残文亦推重先生“笃信好学”，谓其“精光沉金百余年，今始昭明”，并述及关中理学传承，以高陵吕柟（仲木）等为关学后劲。从内容看，《野录》以存心、尽心、知性、知天、立命为核心，强调心不可一时放下，主张在日用伦常中收心谨严，反对空谈良知、放言高论。其言“千古圣贤非是天生底，只是明得此心”“立命者还自尽心上來，尽心便知性，知性便知天，知天便知命之所以然”，皆可见其理学旨趣。本书版本为明万历三十八年张经世校刊本，前有冯从善序及另一序，正文为《野录》三卷，另附遗稿数首、行实一帙。因本次仅见前20页，卷次、正文具体篇目及后序、跋文等均待补。总体而言，此书是研究明代关学、薛敬之理学思想、心性论以及万历年间理学文献刊刻的重要资料，对了解明中后期学者对“心学”流弊的回应也有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。