说苑旁证

《说苑旁证》稿本，清同光间著者手稿本，本次仅见前20页。卷首可见“说苑旁证一”“说苑卷一”“汉沛郡刘向撰”“君道”等题署，可知本书以汉刘向《说苑》为底本，按卷按篇进行旁证。前20页所见主要为《说苑》卷一“君道”部分，体例大致为先录《说苑》原文，后附旁证、校语，或引他书比勘，或说明版本异文，或辨正文字篇第。稿本中可见“韩诗外传三作曰”“吕氏春秋重言篇有人字可省”“卢云元本作主”“卢云当别为一条祧之”等按语，说明撰者广泛参引《韩诗外传》《吕氏春秋》等文献，并注意元本、卢云等旧校旧说，具有明显的考据、校勘和资料汇编性质。

就前20页所见，“君道”篇所录《说苑》内容十分丰富。开篇载晋平公问师旷人君之道，师旷答以“清静无为，务在博爱，趋在任贤，广开耳目，以察万方，不固溺于流俗，不拘系于左右”，强调人君当廓然远见、屡省考绩。又载齐宣王问尹文人君之事，尹文答以“无为而能容下”，谓事寡易从、法省易因，故民不以政获罪，大道容众、大德容下。又载成王封伯禽为鲁公，告以处尊位者必敬下顺德、开不讳之门、撙节安静，博采谏者之言，文武俱行，威德乃成。又载陈灵公行僻言失，泄冶谏以“上之化下，犹风靡草”，引《易》“言行君子之枢机”以明人君动不可不慎，灵公不听，反以泄冶为妖言而杀之，后果为徵舒所弑。又载鲁哀公问孔子君子不博，孔子答以“为其有二乘”“为行恶道也”，借以说明君子好善恶恶之甚。又载河间献王论尧存心天下、加志穷民，有一民饥则曰我饥之，有一人寒则曰我寒之，一民有罪则曰我陷之；又论有苗氏不服，禹欲伐而舜不许，修教而苗请服；又论禹疏河导江、洒五湖而定东海，民劳而不怨，利归於民；又载禹出见罪人，下车问而泣之，引《书》“百姓有罪，在予一人”。又载虞芮质成于文王，入其境见人民让为士大夫，入其国见士大夫让为公卿，二国未见到文王便让所争为闲田而反。又载成王与唐叔虞燕居，剪桐叶为珪以封唐叔虞，周公言“天子无戏言”，遂封唐叔虞于晋。又载尧时舜为司徒、契为司马、禹为司空、后稷为田畴、夔为乐正、倕为工师、伯夷为秩宗、皋陶为大理、益掌政禽，尧知人任贤，九子各受其事，遂成九功而王天下。又载汤问伊尹三公九卿二十七大夫八十一元士，伊尹论尧、舜、禹举贤异道而成功，仍有失者，况无法度而任己直意用人必大失。又论王者选贤，明君在上慎於择士，设四佐以自辅，有英俊以治官。又载武王问太公举贤而以危亡者何，太公答“举贤而不用，是有举贤之名而不得真贤之实”，其失在君好用小善、好听誉而不恶谗，以非贤为贤、以非善为善，有功不赏、有罪不罚，多党者进、少党者退，群臣比周蔽贤，百吏群党多奸。又载武王问太公得贤敬士或不能治，太公答“不能独断，以人言断者殃也”，论不能定所去取、所为罚赏，贤者不必用，不肖者不必退。又载齐桓公问宁戚得贤任之，宁戚论“五阻”：主不好士、谄谀在傍；言说便事者未尝见用；壅塞掩蔽，必因近习然后见察；讯狱诘穷其辞以法过之；执事适欲擅国权命。去此五阻则豪俊并兴，五阻不去则上蔽民情、下塞贤路。又载齐景公问晏子善齐国政，晏子论“具官”，引先君桓公身体堕懈则隰朋侍，左右多过、刑罚不中则弦章侍，居处肆纵、左右慑畏则东郭牙侍，田野不修、人民不安则宁戚侍，军吏怠、戎士偷则王子成父侍，德义不中、信行衰微则管仲侍，先君能以人之长续其短，以人之厚补其薄。又载燕昭王问郭隗，郭隗论帝者之臣为帅、王者之臣为友、霸者之臣为宾、危国之臣为虏，劝昭王北面拘指逡巡而退以求臣，燕王置郭隗上坐南面，居三年，苏子从周归燕，邹衍从齐归燕，乐毅从赵归燕，屈景从楚归燕，四子毕至，终以弱燕并强齐。以上内容虽仅前20页，已可见《说苑旁证》对《说苑·君道》篇的逐条旁证与校勘，兼具文本校订、文献比勘和思想阐释价值。本次仅见前20页，后续内容待补。