东越证学录

《东越证学录》为明代学者周汝登所撰，是阳明学派重要文献之一。周汝登字继元，号海门，会稽人，师从王畿（龙溪），为王阳明再传弟子。据书前邹元标序，周汝登早年拜于龙溪之门，闻道既久，晚而益坚其信，从游者众，时人比之为“今龙溪”。其学以“证学”为宗，主张学必知性体而后为真学，证必彻性地而后为实证，所至能令人胆落心惊，亦能使人神怡情旷。本书即其讲学、会语、序跋、寿序、题跋之文的汇编，集中体现了周汝登的学术思想与阳明学派在明代中后期的传承面貌。

书前有陶望龄《海门先生证学录序》，序中追溯明代文学与理学之盛，谓自阳明先生盛言理学，雷声电舌，雨云鬯施，龙溪绍其统，沛乎江河之既汇，天下闻二先生遗风、读其书者，若饥得饱，然得濯，病得汗解。又谓会稽东海僻处，天下言文者以二先生故归之，若曰“明文在焉”。陶望龄称周汝登少闻道于龙溪之门，晚而有请，尊其师说也益坚，其契也亲，故词不饰而辨，四方从之游者皆曰“先生今龙溪也”。序中又以“浮囊沉木”为喻，论教人学泅、诱人投渊之旨，强调学贵自证自得，不可徒恃成说。此序对理解周汝登的学术渊源与本书的编纂宗旨具有重要价值。

又有邹元标《东越证学录序》，序中设问答以明“学何证为”，谓“学斯证，证斯学”，周子自学自证，亦欲人其学其证。邹元标指出，世之学者或蔽于一隅，或局于声闻，如人谭山水之胜而据以为实，如从隙中窥日而以为日体如是，不知日之体光周九有而不滞一隅。周汝登从谪籍起复，与邹元标聚首南都，旦夕以学相切，一日大会中恍然无疑，后持宪岭南，过邹元标茅卷相对旬余，始知其刺心于无穷之途、不匮之源，忘能所，泯色相，真可谓大勇。邹元标又论阳明、龙溪之学，谓新建传习诸录所称赞存理遏欲谆谆详挚，天泉证道初语如花欲吐尚含其萼，后龙溪稍稍拈出，开者多不悟，而周子复扬其波，继龙溪而出，使东越之学从今益显益光。

据目录，全书分卷编排，卷之一为会语，收南都会语；卷之二为会语，收新安会语、东明会语；卷之三为程四教书序等；卷之七为序，收天真清潔与清潔奉承甘公序、文成祠场挥销增废停全凭序、遂州谓怀远道公堕任序、遂州谓怀远公迁邓序、泾台和惨遇江西序、余生莫言序、形生壁语序、三一窗册序、立命文序、日记录序、律去正轮序、重从青溪去序、列源透草序、书后一方所序、经金司谨谨本和论序、达明朝道公座任序、造色府章后陈任序等；卷之八为寿序，收寿德君家君六十序、寿玉前朝君六十序、寿宗废王公六十序、而承承衰君六十序、而毕祐士六十序、书胡翁九十序、书微翁九十序、书季翁八十序、甯吴氏郑大梦人八十及其子邹南君六十序、讨重母姜太娄人七千序、萧张林陈安人七十序、宜人五十序、黄币册丁太安人五十序、书郑寿昇太孺人八十序、书王寿马安人七十序、寿丁孙尹安人五十序、书郑寿昇太孺人九十序等；卷之九为题跋，收恭题先君手书、题伯见书后、题登峰伯岐山兄书仗、题诗黄兄书后、恭临先君讨骂录、愿诸即手札后、短友人手札、自题最报、自题诗文、题世馆卷、题张芝亭家藏卷、题杨太史四书稿、题重刻杨太史时义、炉龙子助义、题长桑础兰衣、题东坡手、题知非卷、道陈馆造感卷、还你李躬扇头等。内容涵盖会语讲学、序跋寿文、题跋杂著，涉及阳明学传承、师友交游、乡邦文献与士人生活，是研究明代阳明学派、心学思想及周汝登学术的重要资料。

本书为明万历乙巳（三十三年，1605）刊本，刻于周汝登讲学最盛之时，书前两序分别出自陶望龄、邹元标之手，二人皆为当时著名学者，序文对周汝登的学术地位与本书价值有高度评价。全书以“证学”为名，强调自证自得，反对徒守成说，体现了阳明学派后期的发展趋向。本次仅见前20页，主要为序文与目录，后续正文内容待补。