大学衍义补

《大学衍义补》为明代丘濬所撰，是继南宋真德秀《大学衍义》之后，专门补足其“治国平天下”部分的理学经世著作。本次 OCR 仅提取前二十页，主要包含《大学衍义补序》《进大学衍义补表》以及礼部题本、弘治元年题名等，尚未见目录与正文，但已可据此了解该书之成书缘起、编纂宗旨、进呈过程与重刊背景。序文开篇即称：“匪惟大学一書儒者全體大用之學也。”认为《大学》原于一人之心，该万事之理，关系亿兆人民之生，其本在身，其则在家庭，其功用极于天下。圣人立之为教，人君本之为治，士子业之为学，而用以辅君，是六经之总要、万世之大典，二帝三王以来传心经世之遗法。孔子承帝王之传，开百世儒教之宗；曾子受其教，总述其言，又分释其义，成《大学》一篇；汉儒杂之《礼记》中，至宋河南程颢、程颐兄弟始表章之，新安朱熹为之章句或问，建安真德秀又取经传子史之言以填实之，推广大义，名曰《大学衍义》，献之时君，以端出治之本、立为治之则，垂之后世，以为君天下者之律令格式。然真氏所衍止于格物、致知、诚意、正心、修身、齐家，即人君所切近者而言，欲其举此而措之國天下。丘濬以为，佛者之学有体有用，体虽本乎一理，用则散于万事，必折之极其精而不乱，然后合之尽其大而无余。《大学》之教既举纲领之大，复列条目之详，而条目之中又各有义理节目，其序不可乱，其功不可阙；缺一功、少一事、欠一節，则不足以成其用之大，而体之为体亦有所不合。因此，他窃取真氏所衍之义，于齐家之下又补以治国平天下之要，为目十二：正朝廷、正百官、固邦本、制国用、明礼乐、秩祭祀、崇教化、备规制、慎刑宪、武备、驭夷狄、成功化。其编次先本而后末，由内以及外，而终归于圣神功化之极，所以兼本末、合内外，以成全体大用之极功。真氏前书本之身家以达之天下，此编则又以致夫治平之效，以收夫格致诚正修齐之功，推廣補略以成其全，故题曰《大学衍义补》。进表署成化二十三年十一月十八日，称所撰《大学衍义补》一百六十卷，补前书一卷，并目录三卷，共一百六十四卷。礼部题本奉旨嘉其“考据精详、论述该博、有补政治”，命刊行传播。此本为明刊小字本，行款较为密致，存前二十页，含序、表、题本及题名等，对考察《大学衍义补》的成书、进呈、官方接受与版本流传具有直接参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。