大学衍义补

《大学衍义补》为明代丘濬所撰。本次所见前20页包括丘濬《大學衍義補序》、总目及目录上部分。序文开篇即言“大學一書儒者全體大用之學也”，认为《大学》原于一人之心，该夫万事之理，关系亿兆人民之生，其本在身，其则在家族，其功用极于天下。圣人立之为教，人君本之为治，士子业之为学，用以辅君，是六经之总要、万世之大典。丘濬追溯《大学》流传：孔子承帝王之传，开百世儒教之宗；曾子亲受其教，总述其言，分释其义，成《大学》一篇；汉儒杂之《礼记》；宋程颢兄弟始表章之；朱熹为章句或问；建安真德秀又剟取经传子史之言以填实之，各因其言推广其义，名曰《大学衍义》，献之时君，以端出治之本、立为治之则，垂后世为君天下者之律令格式。但真氏所衍止于格物致知、诚意正心、修身、齐家，即人君所切近者，欲其举此措之国天下。丘濬认为儒者之学有体有用，体本乎一理，用散于万事，要必析之极其精而不乱，然后合之尽其大而无余。大学之教既举纲领之大，复列条目之详，条目中又各有条理节目，序不可乱，功不可阙。因此他仿真氏所衍之义，于齐家之下补以治国平天下之要。其目凡十有二：正朝廷、正百官、固邦本、制国用、明礼乐、秩祭祀、崇教化、备规制、慎刑宪、严武备、驭夷狄、成功化。各目下又分细目，如正朝廷有总论朝廷之政、正纲纪之常、定名分之等、谨号令之颁、广陈言之路等；正百官有总论任官之道、定职官之品、敬大臣之礼、颁爵禄之制、简侍从之臣、重台谏之任、清入仕之路、公铨选之法、严考课之法、崇推荐之道、戒滥用之失等；固邦本有总论固本之道、蕃民之生、制民之产、重民之业、宽民之力、愍民之穷、恤民之患、除民之害、择民之长、分民之牧、询民之瘼等；制国用有总论理财之道、贡赋之常、经制之义、市籴之令、铜楮之币、山泽之利、征榷之课、傅筭之籍、鬻筭之失、漕挽之宜、屯营之田等。序文强调先本后末，由内及外，终归圣神功化之极，兼本末合内外以成全體大用之极功。真氏前书本之身家以达天下，此编则致治平之效，收格致诚正修齐之功，因所余推广，补其略以成其全，故题曰《大学衍义补》。丘濬自谦非敢并驾先贤，并引真氏序“为人君者不可以不知大学，为人臣者不可以不知大学”，认为此编始而学之为格物致知之方，终而行之为治国平天下之要。又比喻医书，前编如黄帝素问、越人难经，后编如张仲景金匮之论、孙思邈千金之方，一方可疗一证，随方已疾。前书主于理，此则主乎事。真氏所述虽前言往事，实专主启发当代之君，亦犹孔孟告鲁卫齐梁之君而垂后世之训。此编文虽不类，意则贯通，文兼雅俗，事杂儒吏，意主众人易晓、今日可行，所引之事类多重复，所修之辞不能雅驯，弗暇计也。丘濬自述远下方士，叨官禁近，当先皇帝在御之日首开经筵，缀班行之末，亲睹儒臣以真氏之书进讲；陛下毓德青宫，又见宫臣执经者日以是书进焉。于是有志，既而出教太学，暇日采六经诸史百氏之言，汇辑十年仅成此书，用以补真氏之阙。缮写适完而陛下嗣登大宝，若有待焉。序末署“臣濬谨序”。总目所列十二目及子目，体现全书以治国平天下为核心，涵盖朝廷、百官、邦本、国用、礼乐、祭祀、教化、规制、刑宪、武备、夷狄、功化等，体系宏大。本次仅见前20页，主要为序文、总目及目录上，后续正文待补。