安吉县志十八卷 卷首 第十三册

本册为《安吉县志》十八卷首一卷本第十三册，本次前20页所见为卷十五“艺文上”。卷端题“安吉县志卷第十五”，下列修纂者衔名：“奉直大夫知安吉州事衡湘刘卫植”“朝议大夫运同衔知安吉县事吴江江”“奉直大夫候补知州知安吉县事旌德刘兰敏”同“重纂”，并标注“姚延启 乌程人 吏部 本朝”等。卷首标目“艺文上”，正文收录与安吉地方相关的碑记、序、文等。首篇为姚延启《李侯去思碑》，记李侯（讳吉士，别号应吾，古营川人，由文学起家擢山东佥宪分巡济南道）于丁亥之春来牧安吉，时城郭倾坏、巷无居人、署宇宫墙不足庇风雨、郊原以外焚蹂略尽、尸僵满路，李侯鸠集流民、修城垣、完庐舍，使鸡犬复鸣、粟薪再见；又选良人为轨里连乡之法以弭盗，不以兵弭盗，凡盗之出没羽翼皆可烛照数计，一闻告急辄飞骑为士卒先，折馘执俘，渠魁授首；复布德音开其生路，悔过投诚者延颈接踵，悉推心置腹，取酒慰劳，或引之左右，或委以招来，绝无疑贰，盗之匿伏居穴者闻之咸堕垒投戈，稽颡涕泣，恨归命之晚。碑中称李侯“不爱钱，不爱官，而爱百姓”，故能回心革面若斯之神；又述其守无兵、养无饷、仰给公帑则征檄频呼，乃减裁征徭刑罚，申免上供粟米及军需牛草釜席等役，树堡建仓、疏水修道、捐资利民、鼎新圣庙，进多士与之赏奇析义，庭质必霁颜开谕，巨猾市僧则立绳以法，尝自题堂联云“举笔判公私头上青天可见，片言分曲直眼前赤子堪怜”，又云“省刑薄敛课农桑务使民无冻馁，说礼敦诗申孝悌须教户有弦歌”。后报最擢山东佥宪分巡济南道，民号泣挽留，歌曰“我侯之德，春雨冬旸；我侯之操，冰心雪肠；我侯之威，夏日秋霜；我侯之思，山高水长”。次篇为姚延启《荡寇奇功碑记》，记开国二载命将南征，安吉四面皆山，险阨为恃，无知赤子弄兵于市肆之间，取人于萑苻之泽，水深火烈，民不聊生；振宇张公以寄阃之任驻旅吴兴，授钺于刘公及端于萧公率师往征，刘公仁厚为心、威武为用，师驻梅溪而一市之人箪食壶浆俯迎道左，耕市不移，秋毫无扰，入州城而小丑逋逃，兵不血刃，招集流亡、抚安妇子，兴学校、减赋税、修北川桥，代瓜之日民留鞭截镫、卧辙扳辕，跪送于河桥烟柳之间，至有泣下不忍顾者；萧公雄才盖代，驻札地方惠予民，鼎新关庙，爱民事神；嗣后耀宇高公继镇于兹，器宇淹深，谦光下物，啸聚之雄闻而胆落，自新之辈相继投诚，地方赖以胥安。再次为沈介举《晓觉寺新建正殿碑记》，记安吉西九龍峯下平原环互，山北数里名晓觉，北枕巨溪，泉甘土美，缁流白餐，创涪于唐宋，历于兴亡，有霁宇脱籍雉城，冲年祝发，经营衣钵，癸未冬见寺后搆成大殿，华栋高裳，轩门邃室，问其主事则霁师所经营，庀材则畴昔所椓伐，鸠工则寒暑所度筑，里善朱维圣刺股还金，孝义颇著，装像劝率，群靡向风，一时应真伽蓝诸像毕备，师居寺六十八年，晚受戒于弁山久默大师，高腊八袠，能破悭贪之习，成佛乘之辉。又有郭濬名下记文，述圣道昭如日月，彝伦之训炳炳与天地相终始，桃士不乏才而不克自振，学宫倾圯，三韩刘父侯欲振新之，经始泮池坊表，孝廉沈公兴举东庑，刘父侯益乐成之，倪生督其事，佥判宋公庀材料，遂兴西庑；宫外巽隅旧有文昌祠以颓没，移祠于明伦堂之北，复就圯，适东斋沈公任满别侯且行，相与憮然，乃易向之东西楹者南面，与天北垣六府相值，斗魁前之光气相烛，刘父侯又乐成之，沈公首捐俸，予与寮友诸生咸克趋事，刘父侯命予纪其岁时以示兴学劝士之意，侯名道著号灿字三韩人。又有谷应泰《重建文庙碑记》，述先师庙毁于火越二载州牧杨君帅其属暨诸士子更新之，为御极十有六年，适余校士湖郡直州学之落成，杨君言于余曰自公督学于越也捐俸糈以崇释菜，两浙学宫废者兴圯者治，而是州独后，非敢怠也，原公之阐元风扶大雅所以显其教而生其共者虽曰人事亦意有天焉，火之象取诸离，离位乎上风动于下厥象则取诸鼎，苕霅间固泽国也，而是州之庙灾象又取诸革，观乎天文被诸人文金玉追琢若鼎当之有耳焉，斯则鼎之义也，涤除固陋而新是图斯则革之义也；末称杨君之言若此，夫五行之说汉儒京刘辈往往道之，然恐傅会不可信，要之国家崇儒慕道休风所扇，属在弹丸向化蒸蒸斯云仅矣，而杨君于余独有溢美得无予人者兼以自予歟。又有曹封祖《祈神殄虎文》，述国家祀典首重神明，朝廷建宫不遗司牧，诚以幽明虽异治化维均，职愧菲才忝莅兹牧，亦冀雨膏吾土襦袴吾民，不期敷政未几灾伤数见，虽御灾捍患不越抚字之心，而治人安民尚赖聪明之助；昔旱魃为虐问谁作霖雨，令四野或耘或耔，佥曰非神之力不及此，兹继昏垫为灾问谁回狂澜，令万民是刈是获，亦曰微神之赐不及此；惟是灾伤之后民困未苏，草食木皮不无涕泣，祁寒暑雨犹多怨咨，匪特职抚斯州不啻饥溺之由己，即神明在上亦应恫瘝于厥心，小民何辜而堪此难；第鸿雁于飞哀鸣中泽，向徒念切于饥寒，孰意虎豹在山藜藿不采，今且忧及于性命，自惭无德以及于民，遂令负嵎而莫撄，不向空山而远渡，虽小民遭时之不幸以至于斯，而彼苍仁爱以为心岂容有此，是用祷祝告于神灵，唯冀幽冥巽相呵禁，上足以明上帝好生之意，次足以昭朝威用之权，毋令得肆其爪牙而使吾民有宁宇，倘犹雄视不即潜踪则是此物之顽冥非关吾人之残忍，誓令执干戈而从事，卑炎火以俱焚，仰藉明赫之威必将灭此而后食，还祈正直之助无使滋蔓而难图，庶民物得遂生全而幽明咸资化理矣。其后又有《重建万壌桥序》，述浮屠之家往往好为清净之说以自饰，又好为因果之说以欺世，而世之溺其说者往往入其中而不觉，以为渡慈航也、登彼岸也、广福田也，相与愿附而乐从之，若夫僧六门则又有异焉；己酉之秋余莅鄣南，见道路桥梁久湮而万壌为尤甚，招舟者相持恐后，鼓棹者应接不遑，余方忧夫修举之无从，不浃旬间六门执册合掌而求捐于余，余以方莅兹土百废未举奚暇及此，即欲捐些须之金钱亦不足以砥狂澜，六门曰夫募者为愿，施者为缘，愿无方而缘亦无方，以愿求缘以缘成愿则桥成可待矣，因思夫徒杠舆梁此为政者之事，今以责之浮屠余实自愧，六门所言虽出于因果之说而亦有得于平政之意，能存斯心以期攸济是即为慈航、为彼岸、为福田也，又岂同于清净之说而以因果者欺世耶，兹盖因六门之请而爲是言并捐俸钱以成是事且勿失六门之意焉尔。又有《听月楼记》，述平居家园闭户终岁觉吟风咏月之余别无他事，至戊申春由闽江逾浙岭沿淮溯河而至都门，非浮游于惊波怒涛内则往来于车辙马迹中，于是舟楫之劳与风尘之苦始备尝之，及至南来又日驰驱于茅店鸡声野桥人迹间，而风雨污泥苦又备尝之矣，自夏徂秋始抵安吉，地僻而土荒，署亦湫隘，有楼数椽仅蔽风雨，每退食之暇登临其中，足虽不越半弓而目已穷千里，因忆古人有“听月楼高接太清，倚栏频听最分明”之句，遂取以名斯楼，于时雪色初晴寒光已满，与客拥轻裘携素茗登楼而听月，客曰月可听乎听月之言可得闻乎，予曰可，凡物之可见者亦有可闻，使闻而不可见见而不复闻者犹非其至也，世之爱月者有之然得之于心未必得之于耳，即玩月者有之然以目治而非以耳治，至于掬月者亦有之然得其形矣而未得其声也，今试与子凭栏而听之，得之于目皆可会之于心，得之于心皆可会之于耳，观夫虹桥既驾霓羽随传若有闻其欢歌鼓舞之声，窃药不返碧海长悬若有闻其萧条叹息之声，使听于闺阁则机杼含愁流黄永照若闻其咨嗟怨慕之声，听于关山则撩乱离愁长城掩映若又闻其悲歌慷慨之声，听于花宫仙梵之际则上方初落诸品已空又若闻其清虚旷远之声，盖遇之成色者即听之成声，岂独吾与子之所闻而已哉。客曰如是则随在皆可听而特以之名斯楼者何，子曰居斯楼则因以名斯楼，古之楼或以齐云名第散而无形不若聚而有色，古之楼或以落星名然而众星之明不若一月之光，今夕何夕得与吾子优游而吟咏于斯此乐何极，若置身于波涛风尘之内与跋涉于野桥茅店之中虽有月而不暇听听而未分明又安得唱予而和汝耶，客曰是则然矣予亦得闻所未闻矣，于是宵钟已彻桂影将倾笑而为之记併取吟咏之篇章以次于后。末为朱进《重建明伦堂记》，述吉之学舍敝久矣而明伦堂为甚，康熙八年己酉长白曹侯来牧是邦，鼓徵之日周视一堂见其桷颓然其榱啮然其栋摇摇然，遂仰而叹曰明伦堂教化本原之地也奈何敝令至此，侯于是经营夙夜谋以新之，越二岁辛亥侯庀材程物度费量工鸠匠而改作焉，斧斤方举侯顾群弟子而语之曰若等亦知今日之有是役乎，对曰然，侯曰人谓今日之役为得已乎不得已乎，对曰不得已也，然则曷为畴昔之日不亟谋此乎，对曰苟且目前因循罔振耳，侯复曰吾将修之以完其旧乎抑将作之以新其宇乎，对曰敝已甚无所完也必新之，少选侯乃整容起立端拱而言曰有是哉诸子之明于是役也，今夫天地之内人物之间何一不于修是赖，修者审量于无敝之先绸缪于将敝之顷，日省其隙月周其防，夫而后表里坚贞而立于不败，如是者功立而人不知其用力也易，脱或不然初恃其材质之美而防之也疏，继不虞后患之来而待之也忽，损且至矣危立见矣，犹且因循而玩愒焉，其所以苟延岁时者不过左枝右梧以侥幸于万一，比其幡然悟惕然惧而剥蚀几遍下手无从，自非什倍其劳大革其旧不足以复其初而安汝止，如是者功成而人皆见其用力也难，吾于是堂既为于其难矣，窃愿诸生之有为者为之于其易也，吾于是堂固为于人所共见矣，切愿诸生之有为者为于人所不知也，一时群弟子闻之爽然如酲之方解豁然如寐之乍醒，佥谓侯之烛理明而寓意远是不可以无记也，请余记之，余应之曰是诚不可以不记也。本卷所收各体文章，多记安吉地方官师政绩、寇乱平定、寺观祠庙桥梁学宫之兴修，兼及祈神、听月等杂记，既保存明末清初安吉地方史事与社会风貌，也反映方志艺文志“以文存史”的编纂宗旨。此本为清同治十三年刊本，卷十五专收艺文，所选碑记序文多关地方政教、民生利病、兵燹灾异，对研究安吉县历史、吏治、教育、宗教、民俗及清代方志编纂具有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。