天咫偶闻十卷 第二册

《天咫偶闻》为清末震钧所撰笔记掌故之书，本次所见为清光绪三十三年刊本第二册前20页，内容集中于卷二，主要记述北京城坊官署、满洲祭礼、六部制度及刑部狱政旧闻，具有鲜明的都门掌故与制度纪事色彩。开篇记堂子在东长安门外翰林院之东，即古之国社，所以祀土谷而诸神祔焉，中植神杆以为社主，诸王亦有陪祭之位；作者引“大社惟松、东社惟柏”之制，认为满洲地近朝鲜，此实三代遗礼、箕子所传。俗人不知，辄谓祀明邓子龙；作者则记相传开国初太祖常微服至辽东以觇形势，为逻者所疑，邓子龙知非常人，阴送出境，故太祖笃于旧谊，祔祀于社，亦崇德报功之令典，非专为祀邓而设。堂子墙外松柏成林，满人欲请神杆者具呈礼部，任择其一而仍以稚者补之。此后作者以《仪礼》考满洲祭礼，指出满洲六礼惟婚祭二礼不与世同，实为古礼之遗；其祭礼与《仪礼·特牲馈食礼》相合，婚礼与《仪礼》昏礼诸仪相合。文中详列满洲旧家神堂户在东而牖在西、室中以西为上、庋板为神位、植竿于庭贯以锡盘等制，并录其《满洲婚祭礼合仪礼考》一篇及祭礼仪节。仪节包括先期三日主祭者率阖族致斋选牲，备江米、白米、黄豆、稗米、安春香、红烛、白挂钱、新麻、白纸、赤小豆、小鲫鱼、新柳枝、三色纺绸、三色线等物；先期二日拭神板、换挂钱、易香灰、洗祭器，列鸾刀、匙箸、祭卓、肉刈、香案、省牲床、盛血盆、和面盆、锅灶、杓铲、蒸笼、笸箩、筛、罩篱、帚、簸箕、蒸布、拭布、净绳、秫稽、净柴等；主妇率妇女拣米豆作索。朝祭设幪架，悬黄布，主祭者丑刻率族点香免冠三叩首，和面蒸熟作饽饽十一盘，每盘十一数，献第一盘于神板，请牲、省牲、升牲于床，盛血盆供卓左，肉熟撤饽饽、奉俎以献，插鸾刀于牲首之左，盛汤加箸供于神板，三叩首，撤俎分肉，阖族食餕，异姓不与，午后撂骨跳神礼成。夕祭设幪架于北炕，饽饽九盘每盘九数，牲首向上脊向东，省牲用右手，息香彻火，以布幔遮窗闭庭户，主妇在内行九跪九九顿首礼，呼烛秉烛入，彻幪上香碟，阖族食餕，背镫礼成。次日祭天，庭中设祭卓陈三碟，一盛香、一盛稗米、一虚空留盛牲之全体，请香案祭器出设于神杆前，安斗升旧颈骨于屋上，请牲、省牲，读祝宣祝词并洒米三次，主祭者釁杆尖，脱牲衣、解节取颈骨先下锅，取搭枯拉骨挂于卓，取牲之全体每片供于碟中，取胸岔及肋骨左三右二，取塞勒带骨三节，取小肉约十分之三依次下锅，大肉连牲衣供于俎中，肉熟跪切细丝供稗米饭、肉丝，献齐顶冠跪读祝宣祝词祭告洒米三次，三叩首，取碟中物置杆斗内，剔颈骨贯杆尖，彻第一碗饭移于庭内二碗，饮肉留于院中，午后折骨毕燎牲衣礼成。换索礼则设石东阶下，竖柳枝，展索绳系其端于西神板下之右，下系于柳干，将新索并净纸依次挂于柳枝，设矮卓于柳前，设香碟一，系净麻于神箭，立于柳之左，和面作大小饽饽煮熟，大饽饽摆九九，按换索之子女每分供碗四，一盛饭、一盛小鲫鱼每碗一尾、一盛小饽饽九数、一盛豆泥；供齐点香，主妇领换索子女序跪柳前，行三叩首礼，换索者随行三叩首礼，主妇与请神箭展麻绕子女之颈，请净纸拭面身，随即焚化带索，行一叩首礼，其次应换索者俱如之；若有应开索者，凡婚嫁者先须开索，即将索结为之开释，遂行一叩首礼不带索。作者并记此为其家礼，余家或小有不同而大致无异；凡跳神、背镫、祭天皆夙宾，宾至不迎送、不设几榻、席地而食、不饮酒、主人不陪食，虽至舆儓亦均沾漑；祭之夜阖家不得去衣而寝，日不出门，奉槃奉俎必恭必慎，置器不得有声，祭用春秋吉服，三昼夜衣素者不得入门，杂色人不得入门。其后记六部官廨分居大清门左右，东为宗人府、吏部、户部、礼部居其前，兵部、工部、鸿胪寺、太医院居其后，翰林院又东而北向，理藩院南向；西为銮仪卫、太常寺、都察院、刑部、大理寺，通政一司则又在西长安门外北向；阙西之前一列为明代五府，国朝废，今尚存五府之名而改为民居。又详述本朝六部官添满缺而仍汉名，司官初名理事官，后改郎中、员外郎，惟宗人府未改；六部实缺官有尚书、侍郎、郎中、员外郎、主事、司务，满汉所同；又有堂主事、七八九品笔帖式惟满有之，小京官惟汉有之。部中任事之员初不计此，每部分若干司，司有掌印、帮印、主稿、帮主稿，又或有掌印上行走、帮掌印上行走、主稿上行走、帮主稿上行走，名目虽繁，然任事者惟掌印、主稿而已；吏、刑部有汉掌印，余部皆满员，且不限郎中、员外郎、主事，惟堂官所任主稿亦然，亦不限定司缺，亦有此司候补人员掌他司印钥者，全以堂官意指为之。此下有管股司员、当月司员，则初到部者为之。部有档房，一部之关键也，以司员为总办、都办，有堂主事、笔帖式；笔帖式之分曰委署主事、曰掌稿、曰缮折、曰牌子，所以供笔札、司收掌、任奔走，而实则学习部务，以备司员之选，分吏胥之权也。故列一等者不三年莅至员外郎、郎中而掌印矣。乃法久弊生，堂官视为微员，不任以公事，笔帖式亦自甘废弃，不复问及公事，而公事之权仍在吏胥。作者痛论吏胥世代相传、堂官司员委事书吏之弊，并谓微员中关系极重者莫如笔帖式与县令；州县为七品官，而人民土地寄焉，县令得人则治，失人则乱，然朝廷视为不甚爱惜之官，以捐纳取之，小夫贩竖无不可得，得之则视为利薮，必偿所愿而去，更不问所司之事，无怪闾阎困苦、盗贼横行；因举陆清献公力请停止捐纳、宝竹坡侍郎有考试笔帖式之请，惜皆未行而罢。又记咸丰末户部失慎，火三日不息，存案悉毁，故户部无陈案可稽；先是董韫卿大司马恂初登第观政于户曹，暇则检其旧案之有关系者抄节存于家，及官少司农值修则例，吏以无从检察例不能具公，乃悉从节抄中补之，书赖以成。又引纪文达《槐西杂志》记礼部署中有寿草，春开红花，缀如火齐，秋结实如珠，《群芳谱》《野菜谱》皆未之载，或曰即田塍公道老；作者审谛署中之草叶作锯齿略相似，花则不似，其说非也；草在穿堂之北治事处阶前甬道之西，相传生自国初，岁久渐成藤本，今则分为二歧，枝格杈桠，挺然老木，曹地山先生名之曰长春草，作者官礼部特作木栏护之，门人陈约园汉时官员外郎使为之图；署中又有连理槐在斋戒处南荣下，邹小山先生官侍郎时常绘图题诗，今尚贮库中；梁茝林中丞谓在部清理南库时与萨芗林迎阿注意检寻，渺不可得，不知失于何时。又录王阮亭《春曹仪式》一书，内容涉及朝参入长安门候鼓鸣序齐、出阙右门棕棚下序立、散朝鱼贯卷班、过金水桥分班而行、衙门序官火房序齿、谒文庙及公谒序齿、同僚宴会序齿、同曹交谊私会、公礼齐行、升任留书、旧僚至京送礼、庆吊敛分、投刺称谓、相见行礼等，末署康熙八年四月朔吉仪制清吏司郎中曹首望、员外郎王士祯、主事□□□，祠祭清吏司郎中黄虞丹、员外郎侯杲、主事何尔彬，主客清吏司郎中南廷铉、主事吕祚德，精膳清吏司郎中陈景仁、主事赵仑，司务范研经重订。又记刑部大门无额，相传系世宗遣人取之，部臣不知，一日御门询及，部臣对以有，上命人舁示之曰额在此久矣，而若辈未之知，则平日疏于入署可知也，诸臣叩首引罪，自是额亦不复发出，故至今无额。又记刑部地最洼下，长夏淫霖，大门以内水入车箱，各司皆以木床为甬路而后可入，大理寺、都察院亦然，相传谓之“水淹三法司”；又刑部大门横铁索一条，惟官出入去之，余则由索下入，意在戒人勿入，所以止好讼之意。又录其师濮青士先生文暹《提牢琐记》，内容涉及提牢官箴、关领囚粮、饭囚、给汤、盐蔬、箸碗、熟面、囚屋床席、洒扫熏药、除蚤虱、设厕、女狱、病囚医药、夏扇冬衣、巡狱察役、防火疏渠等，反映清末刑部狱政之细务与仁者用心。总体而言，本册以北京堂子、满洲祭礼、六部官廨、笔帖式与县令、礼部草木、春曹仪式、刑部狱政等为条目，兼有考证、制度纪事与掌故杂记，是研究清末北京官署制度、满族礼俗及士人见闻的重要笔记资料。本次仅见前20页，后续内容待补。