台风杂记 第一册

本书为日本明治癸卯（1903）刊本《台风杂记》第一册，日本佐仓孙三著。卷首有后藤新平序，称佐仓君曾奉职台湾，或提剑探匪类之窟，或执笔草谕示之文，备尝艰险，而胸中尚有餘地，所入耳触眼者悉记为一册，设题凡一百有余，自风候人情之所异以至土地所生物产等，详密无漏，使人有足踏其地目睹其物之想，其用意可谓切且到。序又批评邦人奉职此地或来游者，一日辞去则漫然成语曰“彼风土真可厌矣”“当局措置多误计矣”，甚则空中构楼阁以为指弹之具，取快于一时，而其能记述真相实意以供世之参考者寥如晨星，今此著一出则真相实趣所在炳然呈露。次有后藤新平、中洲三岛毅等题诗。作者自序称“明治乙未日清和成，而台湾为我领土，余在总督府轮县局务之餘，摘记其人情习俗家庭产物等，与我本土相与者已互餘事，题曰台风杂记，以供施政之资料”，又谓“当时纷扰未歇，倥偬走笔，不成章者亦多，请不咎其芜杂”。本次OCR提取前20页，所见正文条目依次有“妇女缠足”“鸦烟”“娶妻”“婚仪”“赠物”“葬典”“丧章”“墓地”“僧侣”“盂兰会”“端午”“爆竹金纸”“祈祷者”“城隍庙”“耶稣教”“学房”“惜字亭”“重师道”“背诵”“男女有别”“妇眼无字”“不洁”“牛粪代炭”“牛背黑鸟”“爱爪”“尚古”等，每条约先述台地风俗实况，末附“评曰”以日本本土风俗相较并加评论。如“妇女缠足”条述台妇五六岁以布帛缚足，渐长渐紧，终使足指屈曲小于拳，倚杖或人肩才能步，而妇人自以为美，男子亦视其蹒跚行步状为步步生莲花，足大者迟嫁期，评曰“何国无异风，何人无奇癖，唯其弊害不至伤性破风则可矣，如缠足实伤性害命之甚者”，“唯一旦属我领土者，宜从我禁令”。“鸦烟”条述台人嗜鸦片甚于食色，男子自十七八岁吃烟至老不废，每家寝台列置烟器，横卧喩之，有客亦供，烟管大如洞箫，盛以鸦片液，灯火热之，吃二三回渐入佳境，云雾冥蒙，结华胥之梦，其快味忘死，贱民一日所费不下二三十钱，至贵人则糜八九十钱而不顾，费财犹可，鸦片毒猛烈，吃久而渐发瘾疾，面容枯槁，元气沮丧，评曰“鸦片之毒甚于缠足，皆是清朝之痼疾，其宜速施矫正之策矣”。“娶妻”条述台人娶妻大抵以数百偿之，殆似印度人身卖买，今审其实情，全异趣，台岛男多而女少，不赠金则不许嫁，是以男子劳身畜金，以此金娶妻，即所谓结纳金者，非卖买也。“婚仪”条述台地行婚有六礼，曰问名、曰订盟、曰纳采、曰纳币、曰请期、曰亲迎，今人不全行，唯行其首尾而已。“葬典”条述台人重葬典，棺椁必选良材，坑穴必欲深，最称古圣贤丧死之遗旨，唯葬送之际佣泣人数名，白衣倚杖成伍追随，哭声动四邻，而静视其人未尝有一滴泪，是全属虚礼，可笑也。“僧侣”条述台僧亦圆顶方衣，与本邦僧侣相同，诵经音调亦相似，但大抵不学无识，参禅苦戒之力甚薄弱，且以人民信仰之心冷澹，收资极寡，垢面褴褛，一贫如洗，徒守寺院耳。“盂兰会”条述台人勤业货殖之风，无贵贱无老少皆然，一年三百六十余日营营栖栖未尝休业撤劳，唯中元盂兰会户户争奇家家斗奢，山海珍味酒池肉林，或聘妓吹弹或呼优演戏，悬彩灯开华筵歌唱管弦，亘一月之久，竟以荐拔幽魂之事为耳目娱乐之具，大家则费数百金，小家则糜数十金。“端午”条述台岛亦有端午之事，称曰祭屈原之灵，此日作粽，儿童悬香玉于胸，诣神庙，大人则称斗船，壮夫八九人乘轻舸试竞漕，宛然日本短艇竞走，而其举动最究剧烈，或翻旗帜或鸣鼓锣，观者欢呼声如雷霆，可谓壮举。“耶稣教”条述台人信耶稣教，观十字会塔耸立街上，又观信徒集合唱赞美歌亦盛矣，问其起因距今六十年和兰陀国传教师布教于台南，其后二十三年前米国加奈太教会偕教理者开教于淡水县沪尾街，尔来英国每岁送布教资若干助之。“学房”条述本岛从来隶属清国，文献可征者尚多，唯至学制则规模极小无足观者，所谓学房者大抵街中陋屋或以祠庙之庑库充之，案榻十数脚，生徒数十人，或读书或习字，杂然排列，教科书不过三字经四书五经类，至史籍则寥如晨星，教师亦大抵固陋浅学不足与谈，日本封建时代所谓寺小屋是耳，唯儿童敏捷，指字读之强记如流，不让内地儿童，如笔迹则远在其上。“惜字亭”条述官衙及街上处处以炼瓦筑小亭形如小灯台，题曰惜字亭，收拾屋外及路上所遗弃字纸投亭火之，可谓美风矣，日本古昔亦重字纸，近时人情浇季视之如尘土，甚则有投弃厕中而不顾者，今闻此风岂不耻乎。“男女有别”条述本岛风俗可观者不鲜，其最可称者男女间画然有别，颇存古国之风，盖男子营营励生业，妇女则裁衣炊食细心经理，两者之间肃然如调琴瑟，未尝相媒戏淫语，未尝相纷争喧怒，各守其坼域不相踰侵，是以家道日滋殖，子女月育成。“妇眼无字”条述岛民有学艺者大抵进士秀才之类，至小民则眼中无一丁字，男子且然，至妇女则日用文信及家政账簿类一切成于男子之手，妇女则不能窥之，余怪而问之，土人曰“妇女是门内之人，裁缝炊饭之外无所用，岂学无用文字乎”，于是余以为台妇无字则不教之罪也。“不洁”条述台地市街石壁瓦甍丹碧彩色奂焉巍焉殆不让泰西，唯街路狭隘，甃石凹凸，加之不洁堆积，溺水泛滥，豚鹜杂遝，异臭扑鼻，使人发呕吐，而台人毫不顾，且家无厕园，街路设一大厕场，人夕对面了之，亦甚可厌。“牛粪代炭”条述昨年游澎湖岛，岛人畜牛以耕田，到处粪便堆积，农夫拾之涂墙壁，或干燥以代炭，于是始信竹添井井翁《栈云峡雨日记》所言不虚。“牛背黑鸟”条述台人饲水牛，或耕田野或挽糖车，是以到处无不有之，水牛体躯肥大，双角如开两手，而性温柔驯人，牧童一竿御之，不异羊豚，唯观日人武装者惊骇怒角迫之，台中县兵士宪兵为水牛所触负伤者往往有焉，当其春风和熙野草畅茂之时，悠久步于垄亩之间，黑鸟飞集于其脊，其风趣真使人动诗情。“尚古”条述台人承清朝尚古之风，器物皆尚古卑新，曰此品虽巧妙不甚古不足贵也，曰此物虽不美丽经年甚古可以贵也，凡装饰器物及茶器食器等皆煤黑破坏而不改作，反有得色。本书以日本殖民官员视角记录清末台湾社会风俗，设题百余，内容涵盖妇女缠足、鸦片、婚丧礼俗、宗教信仰、教育状况、卫生习惯、物产日用等，每事详述实况并附评语，间以日本本土风俗相较，是研究清末至日据初期台湾社会风俗、殖民统治初期施政参考及日人台湾认识的重要资料。本次仅见前20页，后续内容待补。