黄岩县志四十卷 卷首一卷 附校议一卷

本书为清光绪元年刊本《黄岩县志》四十卷卷首一卷附校议一卷中的一册，本次OCR所见为卷二十五《艺文志一》“书录”部分。卷端题“黄岩县志卷之二十五 艺文志一”，正文首为艺文志小序，称“邑之所系为轻重者莫大乎文献，文不足即献亦无自而传，故所系为尤重”，追溯黄岩文献之渊源，谓“吾邑之文载于《赤城志》者尚矣，自《天台集》出而诗始有专录，《赤城集》出而文始有专书，《赤城新志》出而书录始有专卷，于是乡先哲之鸿篇巨制、轶事遗闻实赖以不坠”，并批评后世邑乘“或妄为弃取，择焉不精；或限于见闻，缺焉未备”，故本书“上考诸史，旁涉群书，往哲遗编，故家旧牒，悉为甄综，合之《赤城》《天台》诸集得凡若干篇”，其有门类可附者用《赤城志》之例，附之未尽及不能附者别为《黄岩集》外内二编。次为书录小序，追溯班固《汉书·艺文志》本刘氏《七略》、宋王尧臣《崇文总目》始为解题、晁公武《读书志》、陈振孙《直斋书录解题》因之、马端临《经籍考》旁搜史集杂说，“凡议论所及可以纪其著作之本末，考其流传之真伪，订其文理之纯驳者具载于篇，而书录之法始美备矣”，并批评旧志“虽有书籍一门，疏略逾于史志”，所载自宋至明二百余部、国朝二十余部，“其书已什九不可考，而名编巨帙流布人间者反或遗焉”，故本书“自明以前则据各家之著录以收古籍之散亡，由国初以至今日复征之于故家之庋藏、艺林之传播，详为检录”，自宋至明补旧志之缺者三百余部，国朝补续复二百余部，总凡八百余部，“以经史子集分编，而参考诸书疏其大略，其序引题跋之可采者附著之，亦马氏《通考》例也”。正文按经部编排，先列“经部”小序，述汉志序六艺为九种、隋唐宋诸史互有损益、明史艺文志分为十类，本书“为类四：曰六经（易书诗礼春秋孝经）、曰四书（大学论语孟子中庸）、曰经总（总解诸经四书之义）、曰经余（乐与小学之类）”，而六经复自分子目。经部“易”类所收有宋黄超然《周易通义》二十卷，引黄超然自序，述其学出王鲁斋，为朱子再传，论易以先天后天分体用，推本伏羲先天图，翼以邵子《皇极经世》，发程朱传义未尽之意，并附《周易或问》五卷、《周易发例》三卷、《周易释蒙》五卷，均引黄超然自序；又有朱方仪《易学直指本原》、元盛象翁《易学直指本原》、元盛侍道《易学直指本原注》、元陈应润《周易爻变义蕴》四卷，引《四库全书总目》及黄溍序、陈应润自序，述其书大旨谓王弼注乃老庄虚渺之谈、陈抟图乃参同契炉火之术，均非易之本旨，又谓周子太极图别自一家之说，不可以释易，其注惟六十四卦，曰爻变即衍《左传》某卦之某卦之古义，谓一卦可变六十四卦亦焦京旧法；又有明郭樻《易说》、明徐森《易说》、明王启《周易传疏》、明章文禄《周易启蒙通释正误》、明黄绾《易经原古》、国朝葛承杰《易要言》《周易要言》、国朝金鹰扬《参易发凡》二卷、国朝林琨《周易参变》十卷、国朝夏鼎《周易同人录》二卷、国朝姜丹书《易学筌蹄》三卷附录一卷，各附序跋及提要，末注“以上周易十八部存，五部附序跋八首”。“书”类所收有元牟楷《定武成错简》一卷、明徐森《定武成错简》、明郭元亮《尚书该义》十一卷、明林昂《书经讲义》、明章陬《书经提要》四卷、明何峦《壁经辨疑》、明黄绾《书经原古》、明黄佗《尚书精义》六卷、国朝张淦《禹贡条辨》，各附序跋及提要，末注“以上尚书九部存，二部附序跋三首”。“诗”类所收有宋蔡梦说《诗笺》八卷、明陶宗仪《国风尊经》一卷（引《四库全书总目》辨其为后人伪托）、明徐森《诗义》、明黄绾《诗经原古》、明叶邦问《毛诗心解》、国朝张淦《毛诗汉宋酌解》三十卷卷首一卷、国朝夏畴《毛诗酌解纂义》三十卷，各附序跋及提要，末注“以上毛诗七部存，二部附序二首”。“礼”类所收有宋戴良齐《礼辨》、宋车垓《内外服制通释》九卷（引《四库全书总目》及牟楷序、张复跋、车瑢跋、车惟贤跋，述其书凡六类，一仿文公家礼而补其所未备，有图有说有名有义有提要，凡正服义服加服降服皆推阐明晰）、宋车垓《深衣疑义》一卷、元牟楷《深衣刊误》一卷（引临海朱右序）、明徐森《记义》、明黄绾《礼经原古》，各附序跋及提要。总体而言，本册《艺文志》书录部分以经部为主，按易、书、诗、礼等类编排，每书著录书名、卷数、撰人、出处，并附序跋、提要及考证，尤详于易类，保存了黄岩自宋至清经学著作的目录、序跋与学术评价，体现传统方志艺文志“辨章学术、考镜源流”的编纂特点，对研究黄岩地方学术史、经学史与文献学具有重要参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。