黄严县志四十卷 卷首 附黄岩集

本书为清同治七年刊《黄严县志》四十卷、卷首一卷、附《黄岩集》之卷十七“人物志一·儒林”部分。卷端目录标目为“黄岩县志卷之十七目录”，下署“人物志一”，列宋徐中行、子庭筠、应恕、池从周、林鼐弟鼒、赵师渊弟师夏、杜睢弟子贯知仁族、赵师雍弟师葳兄师端、盛象翁、陈永德、陈绍大、孟梦恂、牟楷、陈补、应熙晔、王叔英、徐宗实、徐宗茂、叶黼、谢铎、王启、吴执御、王藻、王映玉等人物。正文前有“人物志一”小序，论人物之传有邑、郡、省、天下之别，称“人物者人之传者也，然为一邑之传人而或不能为一郡一省之传人，为一郡一省之传人而或不能为天下后世之传人”，以为学行事功有崇庳广狭之不齐，而其传之近远因之。小序又述黄岩自汉以前号称荒服，人之不传者多；吴始萌芽，晋稍枝蔓，其见于史者若而人；自宋齐梁陈以迄隋唐五百余年英华销歇，传者寡；其后犂荒灌瘠，日蕃以滋，始殖于宋而稍落于元，至有明而复茁，前后登正史者二十余人，载《一统志》者三十余人，见《浙江通志》者百六十余人，名儒硕士林立当世，或砥节厉行志在圣贤，或尊主庇民道在经济，或忠于国，或孝于家，或志乎古而遗乎俗，人虽不同其可传一也。小序又考陈氏《赤城志》分仕隐、侨寓、仙释为五类而节妇特附著，谢氏新志增入孝义、贞节而削释道不书；本志于仕进则归之选举，贞节则别为列女，仙释则附之杂志，而以道德、勋业、文章、行谊足书者略依旧志分为十类，本卷所见“儒林”即其一。儒林小序述“明道之谓儒，通天地人之谓儒，守先王待后学之谓儒”，称黄岩自二徐先生得湖学之传，及二林、二赵、二杜亲受业于朱子，再传而大昌其道者杜清献公；同时若戴泉溪、胡思斋、车玉峰、黄寿云之伦林立角出，称“小邹鲁”；自是以來虽稍衰歇，而盛圣泉、孟康靖继作未少失坠；至明而有郭贞成、王忠节、东瀛、谢文肃、吴朗公诸贤，儒术又一昌；国朝更化，绝域同风，而吾邑之儒顾以不振，二百年来求其学行纯笃如前後二王者已难概见，故因旧志所载，质以群书，稍加损益，刊浮文，著实行，使闽洛遗矩炳然可寻。

正文所收儒林人物小传，保存了黄岩宋元明学术传承的丰富资料。徐中行字德臣，崇宁中由临海徙居委羽山，尝游京师首谒范纯仁，纯仁荐之司马光，光谓其神清气和可与进道；后闻安定胡瑗讲明道学，从其徒刘彝得所授经，熟读精思，夏不扇，冬不炉，夜不安枕者逾年乃归，葺小室竟日危坐，闭门却扫，父丧跣足庐墓，躬耕养母，推其余力葬内外亲及州里贫无后者十余丧；晚年来学者日益众，其为教必自洒扫应对、格物致知以达于治国平天下，俾不失其性、不越其序而后已，故弟子仕者多循良，处者亦修洁，台学之盛冠畴昔；罗适持节本路举以自代，又率部使者以遗逸荐，崇宁中李谔又以八行荐，终不就；章蔡柄国窜逐善类，中行每闻辄泪下，尽毁其所为文，幅巾藜杖徜徉委羽山中；陈瓘谪居闻名纳交，暨其没录其行事，谓与山阳徐积齐名，称为“八行先生”，后赐谥真定，崇祀乡贤祠。徐庭筠字季节，由委羽徙居桐屿，幼有志行，读书不事章句，必体诸身，其学以诚敬为主，平居无惰容戏色，事父兄孝友天至，居丧哀毁，既免丧犹不忍娶者十余年；接人和易无忤，与之言仁义忠信蔼如也，朋友有过面责不少贷，小夫贱隶一善可取称叹不容口；秦桧当国试题问中兴歌颂，庭筠叹曰“今日岂歌颂时耶”，因疏其未足为中兴者五，人皆尤之，则曰“吾欲不妄语，敢欺君乎”；县尉郑伯熊当代去请益，答曰“富贵易得，名节难守，愿安时处顺，主张世道”，伯熊受其言迄为名臣；时有诏举人五上春官者予岳祠，庭筠适应格，所亲劝之行，曰“吾尝草封事谓岳庙冗禄无用，既心非之，可躬蹈耶”，乃深衣幅巾放迹田里，终身不至城府，僦居六十年泰然不以为忧；淳熙初尤袤闻其名遣书礼之，一日巾车历访旧游，徜徉几月归，感微疾语其子曰“吾惟不欺心一语佩之终身，汝宜念之”，淳熙六年卒年八十五，赐号温节先生，后朱子以常平使者行部闻其父子之贤，特拜墓下大书以表之曰“有宋高士二徐先生之墓”，石子重嶅为之铭，祀乡贤祠。应恕字仁仲，淳熙初由括苍徙居邑西桥，从县尉郑伯熊专治经学，虽抱疾手不释卷，赵师夏昆弟无少长咸师之，后与文公游，文公以隐居老友呼之，所与论学凡六书，门人称为艮斋先生，杜清献云“吾乡固多士，而开义理之渊源、揭词华之典则者实自先生始”。池从周字子文，西街人，嘉定七年特科进士，亲受业晦翁之门，后屡以书请益，晦翁称其嗜学而勉以充拓之功；官剑州，以理学诲士，崇实黜华，所成就者皆正人君子，迁丹徒尹，兴礼教，息争讼，民咸德之；告休归，行李萧然，芜居独处，衣冠肃整，虽祁寒暑雨必危坐终日，若不可犯，及与人接则和气满容，蔼然春风；闭门扫轨，数至空匮，所著有《论语》《大学发微》诸书，戴良齐志其墓。林鼐字伯和，一字元秀，景贤巷人，刻意為學，博求师友，得晦庵欣然愿学，以书请教，晦庵称其求道恳切而勉以三言：以整齐严肃言持敬，以先语孟考诸说切己深思言讲学，以充善端去邪志言省察；乾道八年举进士，授奉化簿，有中贵人道境上令使摄尉以杂戏迓之百里外，鼐曰“吾性不好戏，且略吾地，无以迓为也”，竟不往；改定海丞，郡令受租输纵民自概量，吏不得为奸，晦翁荐修水利，谓其敦笃晓练为众所称；知侯官县，吏请逮逋户，伯和令民自欠输十之二，过三日当考实均限，民争输无逋者；俗淳厚，鼐静以抚之，民服教令，终日寂寂，木阴满庭，无复讼者；且果决不回，不以声色徇上官，至有怒拍案者，从容答报之不能屈；通判筠州未行，绍熙三年卒年四十九，叶水心志其墓。林鼒字叔和，叶水心一见即定交，既之四明与沈焕、舒璘、杨简、袁燮友善，因言象山陆氏之学，走上饶求之，意见差异，遂与兄鼐及赵师渊、杜睢兄弟同受业于晦翁之门；及别请一言为终身归宿之地，晦翁曰“若根本上欠工夫，终无归宿处”，凛然有省，卒以学行知名，早冠乡书，当用累举恩不就，嘉定九年卒年七十一，叶水心志其墓，乡人尊之曰草庐先生，表其所居曰景贤坊。赵师渊字几道，号讷斋，西桥人，宋宗室，祖子英为邑丞遂家焉，父伯淮知武义县；乾道八年成进士，从朱文公游得其要指，文公称其所论时学之弊甚善，因属修《通鉴纲目》，文公与之论校往来凡八书；历官衢、南剑、宁海军推官，赵丞相汝愚以从班荐，有旨与职事官，会赵以谗去，遂翩然东归，益究所学，积十余年不仕；暨诏申前命，以母老添差通判温州，入主将作、太常簿、司农、太常丞，以论成肃后山陵事不合忤时宰，丐祠主管台州崇道观，卒于家年六十一，祀乡贤祠。赵师夏字致道，号远庵，绍熙元年进士，历奉国军节度推官，升大理司直，知南康、兴国军，朝散郎知西外宗正事，终朝奉大夫；亦从晦庵游，悉得奥旨，以循天理、任智力论曾点、子路言志，以心性情辨儒释，及论荀卿性恶礼伪之失，又作《诚几善恶图》，一明周子之意，一证胡子之失，皆为朱子所许；朱子以女孙妻之，王鲁斋尝称其理一分殊之跋得龟山以来一派宗旨甚的；其知南康也，奏以星子县请佃税田对补上供，拨梅洞寺田及鱼池入两学，立三县社仓，善政甚多，祀南康名宦祠。杜晔字良仲，号南湖，杜曲人，垂象之后，嘉定元年进士，终东阳县主簿，与弟知仁号“二杜”，俱学于石克斋子重，克斋以致于晦翁，于是师事晦翁十余年，得反躬力索之学，晦翁尝谓其论敬字工夫甚善，论气禀有偏而理之统体未尝有异亦为得之，所著有《南湖文集》，从孙则卿编，车若水为之序，从祀乡贤祠。杜知仁字仁仲，少有隽才，为举子文操笔即惊人，已而曰“咄咄佔毕何为哉”，乃刻意為詩，不奇不已，雕锼锻炼可以肩随古人矣，则又曰“是不足以为学”，乃究心六经语孟之言，考论一时诸老先生风旨，至紫阳之书则拱而曰“道其在是，穷理求仁，吾知所止矣”；方壮年试于乡不利，遂绝意荣进，足迹不至城市，乡大夫欲识之者有往谢无往见，人有结驷而至则辞以疾，自号方山友民，所著诗文集十五卷、《订礼》《读易》《说诗》多所论述，卒年六十一，赵师夏志其墓，从祀乡贤祠。赵师雍字然道，西桥人，伯洙之子，淳熙十四年进士，历通判嘉兴府、主管官告院、宗正寺主簿、朝散大夫、知通州，终朝议大夫直宝章阁；尝问道于象山、晦翁，象山答书云“圣狂之相去远矣，而罔念克念之端顷刻而分，人心之危岂不甚可畏哉”，又云“若善利之间尝知决择，大端已明，大志已立，而日用践履未能常于清明刚健，一有缓懈，旧习乘之，念虑之间阴流密陷不自省觉，益积益深，或遇箴药胜心持之反加文饰，因不能以自还者有矣，甚可畏也”；晦庵一书有道听涂说之戒、千金敝帚之喻，且谓当虚心择善求至当之归以自善其身，盖师雍崇信陆学故朱子以此警之。赵师葳字咏道，开禧元年进士，知铅山县，终佥书镇江军节度判官厅公事，与师雍同受业于朱陆二先生之门，象山语之曰“为学有讲明有践履，大学格物致知，中庸博学审问慎思明辨，孟子始条理者智之事，此讲明也；大学正心修身，中庸笃行之，孟子终条理者圣之事，此践履也”，晦翁则云“天下有正理，惟博学审问慎思明辨，不先自主于一偏之说，而虚心以察众理之是非，乃可以自得于一定之说而无疑”。从兄师端字知道，淳熙十一年进士，历大理寺主簿、知徽州、司农寺丞、度支郎、淮东转运判官，终知婺州，亦尝登晦翁之门，刘克庄挽诗称其“朱公徒弟邱公壻，标致虽高气宇和”。杜范字成之，一字仪甫，杜曲人，生有令质，读书必潜心玩味，取圣贤格言大训实见诸躬行，自谓尝闻韩仲和得“实”之一字为终身受用之言而肃容起敬，及论处静则以程伯子所云“动亦定，静亦定”谓非知道者不足以语此；登嘉定元年进士，调金坛尉，再调婺州司法，绍定三年主管户部架阁文字，六年迁大理司直，端平元年改授军器监丞，入对即言致弊必有原、救弊必有本，积三四十年之蠹习不过“私”之一字，君相之私未去则条教之颁徒为虚文；又言近日召用名儒发明格物致知诚意正心之学，有好议论者乃从而诋訾讪笑之，一惑其言则将有厌弃儒学之意而奸驵嗜利之徒攫取爵禄，此正贤不肖进退之机、天下安危所系，愿陛下崇儒学见之施行，帝深然之；改秘书郎，拜监察御史，丞相郑清之妄邀边功，兵民死者十数万，中外大困，范率合台论其事，清之忌之，改太常少卿，迁秘书监兼崇政殿说书，拜殿中侍御史，因讲筵奏臣尝冒耳目之寄辄忤宰相，陛下以其言之不可用又从而超迁之，则是台谏专为仕途捷径，陛下但知崇奖台谏为盛德而不知沮抑直言为弊政，外有好谏之名内有拒谏之实，遂极言清之横启边衅几危宗社，并言签书枢密院事李鸣复与史寅年、彭大雅以贿交结；改起居郎，范渡江而归，授江东提点刑狱，改浙西提点刑狱，范力辞之；嘉熙二年差知宁国府，四年还朝，帝抚劳备至，迁权吏部侍郎兼侍讲，拜吏部侍郎兼中书舍人兼权兵部尚书，改礼部尚书；淳祐二年擢同签书枢密院事，凡事抗言无隐，丞相史嵩之忌之，四年迁同知枢密院事，以李鸣复参知政事，范去之，帝遣中使召回，会嵩之遭丧谋起复不果，于是拜范右丞相，朝野相庆；范力疾入觐，上五事曰正治本、肃宫闱、择人才、惜名器、节财用，仍乞早定国本以系人心，拨堂除缺归吏部以清中书之务；帝命宰执各条当今利病与政事可行者，范上十二事曰公用舍、储才能、严荐举、惩赃贪、专职任、久任使、抑侥幸、重阃寄、选军实、招土豪、疏沟洫、治边理财；时孟珙久居上流，至是以书来贺，范复之曰“古人谓将相调和则士豫附，若以术相笼架，非范所能为也”，珙大感服；元兵入五河，绝中流以重兵缀合肥，寿春告急，范命维扬、鄂渚二帅各调兵东西来应，卒以捷闻；范计功行赏莫不曲当，军士感悦，未几卒年六十四，赠少傅，谥清献；范粹德清节始终金石，前后立朝五十余疏皆剀切不讳，薄田二顷粗给饘粥，虽贵为宰辅未尝增尺寸，室庐仅庇风雨，见者莫知其為公相之居；自其未贵人已比之司马公，天下候其出处为休戚，得政未及大施而没，识与不识莫不痛伤，輀车所过聚祭巷哭，果与司马公事皆相类；盖亲得朱子再传之学于其从祖南湖、方山二先生，故其道德勋业之茂若是；著有古律诗歌词杂文九卷、奏稿十卷、外制及经筵讲义各三卷、进故事五卷，易礼春秋禹贡关洛诸儒微言皆有论述，漫塘刘宰尝为名其居曰立斋，故世尊之曰立斋先生，崇祀乡贤祠。邛渐字子木，讲明道学，为后进所宗，与杜清献为布衣交，清献柄国，渐始终赞画焉，乡人尊之曰木居先生，著有《四书衍义》。戴良齐字彦肃，号泉溪，嘉熙二年进士，累官秘书少监，赐爵临海子，景定初转对奏祈天永命四事曰惩奸劝贤、保民理财，又进君臣交修之说，辞甚剀切，帝嘉纳之；以古文鸣而尤精性理之学，尝辨正礼经，草庐吴澄师之得其要旨，著有《中说辨妄》《通鉴前纪》《曾子遗书》《论语外书》《孔子年谱》《世谱》《七十子说》，从祀乡贤祠。胡常字立方，号思斋，恬静好修，不慕荣利，亲扫户庭，一唾不委于地，几案光洁如洗，书籍图画端正完整若手未触，观书必端坐未尝行动挟携，虽在市廛跬步不出户外；尝汇编《朱子语录》十卷曰“穷年矻矻，庶于此归宿乎”，又著《戛釜吟》三卷，有云“十载苦心常自觉，一毫私意便非仁”，其进修可见；与车玉峰友善，玉峰以兄事之，王令华甫亲访其庐，洪令穮、赵守景纬皆加敬礼，时就问政，阴及物者甚众；天子锡恩台士使尽赴春官，徐守宗臣曰“若思斋不可浼之”，其相重如此；一日疾革，玉峰往省，神色如常时，犹奋语及《大学》疑义，别去复以书抵玉峰，已而属纩，玉峰志其墓。车若水字清臣，自号玉峰山民，倬之子，初事陈篔窗耆卿学古文，其祖隘轩先生不悦也，乃从清献杜公游，始大有得，遂潜心性理之学，又往来王鲁斋之门，得闻晦翁绪论，乃会众说而求其至当；尝欲取《大学》“知止有定”二节合“听讼”章为格物致知传，质之鲁斋，鲁斋惊喜以为洞照千古错闲，使朱子闻之亦当为之莞尔一笑，因作《大学沿革论》以表之；又著《道统录》《宇宙纪略》《世运录》《玉峰冗稿》皆行于世；景定间王守华甫建上蔡书院，延为后进领袖，膏馥流溉多所成就；其友胡立方称若水貌癯而野，口呐不能言，即之既熟，回视胸中狭者宽、塞者通、陋者广，真益友也。车垓原名若绾，字经臣，号双峰，与从兄若水俱受业于季父安行，安行受业于永嘉陈潜室埴，埴受业于朱子，其学最有原本；凡河图洛书、先天太极之精微蕴奥靡不探赜，异端百家之说必反复辨订，至于礼经尤详，如深衣之续衽，先儒未有一定之论，垓用注疏皇氏广头在下之说改正续衽为裳之上、衣之傍，而后深衣之制始得其宜；丧服亲疏之隆杀，《文公家礼》尚或遗略，垓著《内外服制通释》，于正降义加多以义起，以补文公之未备，其深于礼学如此；又著《性理要旨》《深衣疑义》俱传学者；景定中王守华甫建上蔡书院，首聘垓兄弟处以宾职，咸淳末以特科授迪功郎、建宁浦城县尉，赵守景纬荐其学行，丞相王爚以史才荐，皆不赴，隐居马家山，景炎丙子卒年五十五，马良骥状其行，元柳贯表其墓，若水与垓并祀乡贤祠。黄超然字立道，号寿云，柔极人，幼有高志，聪明博达，读书不间晨夜，研精探奥绝出流辈，每鸡鸣盥栉就书斋，戒子弟不得通宾客及关白家事，必待午饷后乃许行之，率以为常；往来王鲁斋先生门得性理之传，而尤深于易，推本伏羲先天图，翼以邵子《皇极经世》，著《周易通义》二十卷，发程朱传义未尽之意，别为《或问》五卷、《发例》三卷、《释蒙》五卷、《诗话笔谈》及《会要历》各十卷；芜坐凝然，虽悍猾辈见辄敛退，闻其风者咸起慕焉；两与乡贡，及元代宋遂不仕，衣粗啖粝一不介意，艾年以后绝书不观，惟局一室，乃筑西清道院以居，自为之记，有文曰《西清集》，卒年六十二，赐谥康敏，从祀乡贤祠。盛象翁字景则，三坑人，尝游车若水、黄超然之门，得渊源之学，士人游其门者踵相接也，因其所居与圣水山近，遂尊之曰圣泉先生；延祐间历平阳、汀州路教授，聘典江浙行省文衡，识陆文奎高古之文，终昌国州判官，著有《易学直旨本原》《圣泉文集》，从祀乡贤祠。陈德永字叔夏，号两峰，邑西人，自幼岐嶷，既冠从林纮斋、盛圣泉二先生学，二先生之学实出鲁斋王公，王公则源流于朱子者也；台省辟为和靖书院山长，历官江浙儒学提举，清碧杜公称其文章似欧阳子而尤长于理，著有《两峰惭草》行于世，从祀乡贤祠。陈绍大字成甫，以儒学名家，其学出于紫阳门人天台潘时举；元初乡人竞习声律，绍大独以性理之学自任，为文章必傅经义，治《尚书》，作《四书辩疑》，生徒至二百余人，若潘伯修、赵友蔺、姚慤辈皆其徒也；严毅方正，未尝言人过失。孟梦恂字长文，号森碧，备礼乡人，自幼开悟，与周仁荣同师事杨珏、陈天瑞，讲解经旨，体认精切，务见行事，四方从游者服焉；部使者荐其行义，署本郡学录，建议复学田、行堂试法，聘主江浙乡试；先是有奔牛入市触殪官马四，长文曰“兵兆也”，会兵兴，豫陈备御策，城藉无虞，郡以练达兵韬荐于朝，授登仕郎、常州路宜兴州判官，未受命而卒，年七十四，赐谥康靖先生，著有《性理本旨》《四书辨疑》《汉唐会要》《七政疑解》《笔海杂录》五十卷，《元史》有传。牟楷字仲裴，号九溪，姜志稿又号葛屋山人，茅畲人，忱之后，刻志正心诚意之学，早丧父，以侍母疾不仕，教授生徒至数百人，持身严肃，邻里沾化揖让可观；为文章凡以性命为先，辞华为后，有《九书辩疑》《河图洛书说》《春秋建正辩》《深衣刊误》《定武成错简》《管仲子纠辩》《致中和议》《桐叶封弟辩》《四书疑义》等篇，门人名其书为《理窟》，尊之曰静正先生，从祀乡贤祠。陈应润字泽云，宋临海献肃公邦彦之后，延祐间由邑文学起为郡曹掾，数年调四明掾，至正乙酉调桐江幕，时宰急徵敛意不合，往往登钓台坐羊裘轩、卧山高水长阁，托游适避之，并假山水以洗胸中不平之气；留心易学二十余年，著《周易爻变易蕴》四卷，造理之深，发程朱传义所未发，金华黄溍为叙极推之；其咏史及野趣等什亦为袁伯长、赵子昂所称；谢归后汲泉煮茗，舒啸山泽间，不与人接，自号天台遗逸。郭樻字德茂，号畅轩，高祖世卿，右正言磊卿之兄，自仙居徙邑之松山里，磊卿游紫阳之门，与二杜为友，家庭相承学有源委；樻少勤问学，以理学为诸儒倡，燕居独处衣冠修整，与人接和气满容，士多从之游；其为教谓必先收放心方见得吾道端倪，即圣贤言语皆有归著，又曰学者惩忿窒欲是大切要处；父没会兵荒久不克葬，茹蔬抱戚未尝破颜，迄葬始进酒肉；母杜氏患末疾，衣不解带，亲为沃面浣衣涤席，凡六越月，手指湿烂成痏终不以人代；与兄友爱尤笃；洪武初用御史李时可荐授饶阳知县，值岁饥，旁令噤不敢请，樻上其事得旨蠲赈泽及九邑；有省檄不便民甚苦之，檟又执奏，廷议韪其言，德被八府；在任三年，劝农桑，兴学校，均田赋，平力役，表节义，毁淫祠，境内大治；五年夏旱，旧俗聚龙象以祷，樻命焚之，秉诚默祷，天大雨深一尺；以从兄事坐免，逻者察于途，搜篋中惟所著《易说杂评》《畅轩稿》数十卷及爪发一束以闻，上嘉其清，赐纱幞银带宝钞以旌之；既归号台南兀者，年六十二卒，门人私谥曰贞成先生，有诗文数十卷、杂评一帙、易说未成，从祀乡贤祠。王叔英字原采，号静学，亭岭人，初从外家姓陈，后复本姓，笃学力行；洪武初与杨大中、叶见泰、方孝孺、林右并征辞还，因与孝孺友善，以道义相切劘；二十年荐授仙居训导，三十年改德安教授，升汉阳知县，多惠政；岁旱祷雨与神约三日不雨减一食，五日减二食，六日不雨当绝食饮水以俟神之显戮，不忍见斯民饥死而己独生，是夕即大雨连三日不止，虑其潦也复祷晴，是夕开霁，邑人大悦；建文初方孝孺为讲官议行井田，叔英移书劝止，已而召为翰林修撰，上《资治八策》曰务学问、谨好恶、辨邪正、纳谏诤、审才否、慎刑赏、明利害、定法制，皆援古证今，凿凿可行，识者知其具经济远略；是时朝议削宗藩急纷更，叔英上疏曰太祖高皇帝除奸剔秽、抑强锄梗，如医者之去疾、农夫之去草，然急于去疾或伤其元气，严于去草或损其禾稼，是故体肤病去则宜调养其血气，禾稼草去则宜培养其根苗，上不省；靖难师起，奉命募兵广德，无何成祖渡江，兵部尚书齐泰来奔，叔英曰“泰贰矣”，令州人执之，泰告之故乃释，泰与图再举，已而知事不可为，沐浴具衣冠，赋绝命辞藏衣裾间，复书案云“生既久矣，愧无补于当时；死亦徒然，庶无惭于后世”，遂自经元妙观银杏树下，天台道士盛希年葬之。

本册所收儒林小传，自徐中行、徐庭筠父子得湖学之传，至二林、二赵、二杜亲受朱子之教，再传至杜范，构成黄岩宋元明学术谱系；所涉《周易通义》《内外服制通释》《四书辩疑》《性理本旨》《通鉴纲目》等著作，可考黄岩地方经学、礼学、易学与朱陆交涉之迹；小传又载乡贤祠祀、书院讲学、科举仕履与地方教化，是研究黄岩地方学术史、教育史与方志人物志分类体例的重要资料。本册为同治七年刊本，卷十七目录与正文保存“人物志一·儒林”全貌，小序阐明人物分类与儒林宗旨，对研究《黄严县志》的编纂结构、黄岩学术源流及清代方志儒林传书写均具参考价值。本次仅见前20页，卷首序跋、凡例、纂修职名、附《黄岩集》及其他卷帙内容待补，牌记、钤印等信息亦未见，后续内容待补。