亳州志二十卷 卷首一卷 第十四册

本书为清光绪二十一年刊本《亳州志》二十卷卷首一卷中的第十四册，本次OCR所见为卷十七《艺文志》“文”类部分，收录汉魏六朝有关亳州乡邦或曹魏故地人物、政论、书表、论文、养生诸作。卷端题“亳州志卷十七 艺文志 文”，正文首篇为曹植《求自试表》之后半，起“汉武为霍去病治第，辞曰匈奴未灭，臣无以家为”，以下历述忠臣捐躯济难之志，自言“今臣居外，非不厚也，食不遑味者，以一方未克为念”，愿“西属大将军当一校之队，若东属大司马统偏师之任”，乘危蹈险，为士卒先，“虽未能擒权馘亮，庶将虏其雄率，歼其丑类”，以效须臾之捷，灭终身之愧；又言“流闻东军失备，师徒小衄，辍食弃餐，奋袂攘袵，抚剑东顾，而心已驰于吴会矣”，并追念从先武皇帝南极赤岸、东临沧海、西望玉门、北出玄塞，见行师用兵之势神妙，故愿临难制变，自效明时。次收曹植《求通亲亲表》，首称“天称其高者以无不覆，地称其广者以无不载，日月称其明者以无不照，江海称其大者以无不容”，引尧“克明俊德，以亲九族”、周文王“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，恳请陛下“沛然垂诏，使诸国庆问四节得展，以叙骨肉之欢恩，全怡怡之笃义”，并自陈“人道绝绪，禁锢明时”，“婚媾不通，兄弟永绝，吉凶之问塞，庆吊之礼废”，愿得“辞远游，戴武弁，解朱组，佩青绂，驸马奉车，趣得一号，安宅京室，执鞭珥笔，出从华盖，入侍辇毂，承答圣问，拾遗左右”。又收曹植《与杨德祖书》，论文人著述，称“今世作者可略而言”，仲宣、孔璋、伟长、公幹、德琏及杨修“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉”，而“以孔璋之才，不闲于辞赋，而多自谓与司马长卿同风，譬画虎不成反为狗者也”；又言“世人著述不能无病，仆常好人讥弹其文，有不善应时改定”，并谓“辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世”，若志未果、道不行，则“采庶官之实录，辩时俗之得失，定仁义之衷，成一家之言”。次收曹丕《典论论文》，发端“文人相轻，自古而然”，举傅毅之于班固“伯仲之间耳，而固小之”，又列孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢七子，评其才性短长，提出“文本同而末异”，“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”，并谓“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致”，末言“文章经国之大业，不朽之盛事”，年寿荣乐有时而尽，未若文章之无穷。次收曹冏《六代论》，论古之王者“必建同姓以明亲亲，必树异姓以明贤贤”，历叙夏殷周封建长久、秦废五等二世而亡、汉封子弟而有吴楚七国之患、武帝推恩而陵迟、成帝时王氏擅朝、光武中兴而未能监秦之失，终论魏室“尊尊之法虽明，亲亲之道未备”，宗室“王空虚之地，君有不使之民”，权均匹夫，势齐凡庶，非所以强干弱枝、备万一之虞。次收夏侯玄《时事议》，论官才用人、铨衡与中正分叙，主张“中正但考行伦辈”，“台阁总之”，又论省郡守、并州县、简官省事，以及文质更用、禁除华靡、车舆服章皆从质朴。次收嵇康《养生论》，论神仙“似特受异气，禀之自然，非积学所能致”，而“导养得理，以尽性命，上获千余岁，下可数百年，可有之耳”；以精神之于形骸“犹国之有君”，主张“修性以保神，安心以全身”，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感，体气和平，又呼吸吐纳、服食养身，使形神相亲，表里俱济；末言善养生者“清虚静泰，少私寡欲”，知名位之伤德故忽而不营，识厚味之害性故弃而弗顾，外物以累心不存，神气以醇白独著。最后残存曹毗《对儒》一篇，以问答体论“大宝以含珍为贵，士以藏器为峻”，涉及隐显、儒道、名实诸问题。总体而言，本册《艺文志》以“文”类汇集曹植、曹丕、曹冏、夏侯玄、嵇康、曹毗等汉魏六朝文章，多与亳州古谯、曹魏故地及乡邦先贤相关，内容涵盖表疏、书论、政论、养生论等，既保存了汉魏六朝文学与思想文献，也体现方志艺文志“以文存人、以人存地”的编纂特点。本次仅见前20页，后续内容待补。