丹阳县志三十六卷 首一卷 第八册

本书为清光绪十一年刊刻的《丹阳县志》三十六卷、首一卷之第八册，本次OCR所见为卷二十三“隐逸”“方技”及卷二十四“方外”部分。丹阳地处江南水陆要冲，自六朝以来人物辈出，方志中隐逸、方技、方外诸门，正承担记录地方高士、医卜画工、僧道等特殊人物的功能，可与选举、人物、艺文诸志互补，构成较为完整的地方人物谱系。

卷二十三首列“隐逸”，志序引《易》“不事王侯，高尚其志”及孔子“贤者避世”之说，说明隐逸须“遗世独立，超然尘壒之表”方足当之；否则仅“山泽之癯，栖身物外”，识者鲜不嗤为“充隐”。这一序文体现了纂修者对隐逸一类人物的甄别标准，也反映出晚清方志编纂中对于“隐”与“仕”、“高”与“伪”的辨析意识。正文所收隐逸人物时代自梁、唐、宋、元、明迄于清，如梁萧眎素“初游京口便有终焉之志，筑室摄山，会征为中书，辞不就，还山独居，非亲属不得至其门”；唐周惟长号横山处士，李白有诗赠之，称“周子横山隐，开门临城隅，连峰入户牖，胜概凌方壶”；又有张彦雄、张潮、元诜、殷璠、陆桥、李元正、汤清源等“俱隐居不仕”；沈彬高安人隐居丹阳，喜赋诗，南唐主授以校书郎，恳求还山，以尚书致仕；殷怿字易从，少负志气，博学善属文，天宝末知天下将乱，隐居吴门不仕；郤餗字之心，范仲淹守润尝荐之不报，仲淹自润移越，道过之，致书称“其室则迩，其人甚远”；邵彦字君美，治平四年进士，为淮阳军下邳簿，调真州扬子尉，以病去，归老于乡，自号练塘真隐；孙衍字彦渊，五季之世高尚不仕，宋兴诏征天下贤良遗佚之士，有司以衍应诏，授光禄寺丞，未几告归；苏庠字养直，与东湖徐俯相厚，俯在枢丘荐于上，再以疾辞，诏旨督促就道，庠闻命扁舟远引，终莫能致，天下高其节；苏京字世美，通判沂州，一日览二疏事喟然感叹，投劾而归，遂不仕；苏炤字元晦，隐居不仕，筑圃建堂，藏修其中，自号东山樵隐，博学工诗，赵璠老以遗逸荐不赴；大瑛字德仁，以荫入官至虞部员外郎，通判池、黄二州，知郴州，年四十六上书致仕，有田仅足自给，临溪筑室，种花酿酒，家事悉付子弟；陈辅字辅之，少负俊才，不屑事科举，文词雄伟，不蹈故常，尤工于诗，自号南郭子，人称南郭先生，与王介甫善，介甫执政绝迹不通，孤介寡合，不仕不娶，苏轼、邹浩、蔡肇、沈括皆与之游；汤乔年字寿隆，淳熙中朝论以学校前辈惟乔年与鲁秉礼二人将俾学官上其名，乔年知而谢曰“吾结发事科举，誓不以侥幸进，若尔二十年前附秦丞相久为中书舍人矣”，议遂寝；耆年字伯寿，以父汝文任入官，好古文，褊介不苟合，自谓为吏必以赣黜，弃官归，放浪山水间，著书自娱；郭雍字隐滨，邃于理学，征召不起，号冲晦处士，孝宗时赐号颐正先生；孙谟字子猷，元祐癸酉解元，一试春官不第，遂不复出，隐居倪山，辟精舍以讲学，执贽受经者不远千里而至；孙林字叔芳，谟嫡孙，绍兴乙卯解元，祖孙皆乡举第一，有司饯送赴部，林以执政者非人，度不能伸其志，欲弗行，为县官所敦迫，乃言曰“此行圣门之罪人也”，既就试，对策极言时政之失，考官得其卷以为刘蕡复生，顾扼于执政不敢荐，放归，林欣然曰“此吾志耳”，读书味道之暇与骚人墨士啸傲林壑间，绝口不谈时事，朝廷闻其贤征为秘阁侍书，辞不赴；贝子仁字寿卿，号远山，宋德祐时官金坛教谕，早负神童之望，博学工诗，一时名士如韦援、方回皆推重之，入元遂隐居以琴书自乐；贞宗舒字致仲，号柳隐居士，远山之子，入元两世高隐不仕，尝自题柳隐图云“垂杨过我屋头青，门对茅峰远世情，赢得行人闲着眼，却疑此处即渊明”；诸葛舜臣字用中，简敏公后裔，家资钜万，入元隐居茅山，终身不仕，自号清微观主。元代有虞荐发元末乡贡，迁居常州，操行狷介，不偶流俗；潘嘉宋遗民，入元不仕，宋诗纪事有经贾秋壑故第诗云“梦迷葛岭酣歌夜，鬼哭樊城血战秋”，感慨深远；汪泗字宗之，隐居好学，不乐仕；蒋填字子珉，号桐隐居士；臣椿字可龄，工诗，号凤山樵隐。明代有潘遵字遵道，永乐中以荐为堂邑丞，未期年谢归，筑练日吟啸其中，游佳山水辄数年不返；陆思孟字希贤，自号遗安翁，隐居乐道，张性中为作记；蒋山人逸其名，孙宏孝有过吕城怀蒋山人诗；蔡德济字信心，号具舟，天启时拔贡生，授浙江仁和令，未赴任即投牒归，以泉石自娱；孙宏孝字仁甫，号虚白，布衣，以节自高，与同邑杨尔诚、眭修年、虞他山结诗社，京口耆旧传称为徐元叹一流人；蒋惺字静存，邑文生，筑野宜园于小东门水关右，娱情诗酒以终，自题野宜园诗云“踏云先得路，问月更登楼”，其闲散之致可见；杨志达字尔诚，邑文生，慷慨负气节，崇祯甲申闻变赴水死，为渔人所拯，遂高卧李家山，架木为楼，题曰安楼，因以自号，葛巾野服，终身不入城市；谁思永字修年，号身壹，明永之弟，邑文生，工诗善画，隐居曲阳山，终身不入城市；周士甲字元甫，号逸斋，邑文生，素敦信义，重然诺，见明政日非，无志功名，隐居华甸，寄情诗酒，足迹不入城市。国朝有于之亮字隐湖，号药圃，邑文生，尝游史阁部军中充左翼参谋，甲申后隐于医，绝口不谈时事；刘元祥字瑞甫，乡贡生，名噪成均，因明季朝政日非，归隐湖滨，日与邑中名士饮酒赋诗，寄情泉壑以老；贺巽字申如，号孤村，布衣，喜读书，不习举子业，尝曰“吾不获事二人矣，何役役名利为”，执友王虚舟澍、王己山步青知其学问，劝以进取，曰“非吾志也”，与人言孝友事辄津津乐道，以高隐终；汤志泗字鲁滨，布衣，为虞原博诗弟子，工吟咏，莳花问竹，高隐终身，有山居诗见志；注兆麟字圣徵，博学幽潜，不求闻誉，有左传全集分门类叙，为后学津梁；束敬字子居，布衣，为人古貌古心，自安朴素，然能博览载籍，说古事、举僻典如数掌上螺，少尝一应有司试不售，遂高隐以终；荆琢号素庵，康熙乙未岁贡，与束昌霖、金沙王诒燕、王纪同潜心于古，高才不遇，江左称为“四逸民”。这些传记保存了丹阳自梁至清隐逸人物的行迹、交游、著述与志节，是研究江南隐逸文化、遗民心态与地方人物的重要资料。

卷二十三“方技”志序称“方术巧艺自古有之，自太史公为日者、龟策、仓公、扁鹊立传，而后世以方技名者乃代有其人”，并谓“小道可观，其亦有以资考镜”。正文所收方技人物涉及医、卜、相、画、琴、棋、篆刻、制灯等，如沈建“世为吏，建独好道，尝远行寄仆婢于友家，各与药一九，不复食，建还更与药，乃食”；梁庸子云通音律，普通中敕订三朝雅乐，制俊雅、介雅、雍雅、需雅、允雅、寅雅等曲，又制相和引按宫商角征羽为五曲；祭肇字天启，工山水人物，尤好作枯槎老树、怪石奔湍；慈济神济普宁寺僧，遇神仙桑君授墨锡丹方，洞明医道，察脉如神，遂以医名天下，宣政炎绍间名公以诗文褒美者甚众，其徒道源传其术，嘉定中志恭、永全尚世其业；贺懋燧字五良，邑廪生，精词曲，尝仿柳屯田晓风残月之句，写紫钗令传奇，一时词人皆赏之；虞玉字玉树，布衣，诗古文辞外尤精音律，奉御乐工马方尝就玉订误；潘凤字梧山，工六法，山水人物宗马远、夏圭，苍老秀逸，超出蹊径之外，又有巧思，尝随杨文襄一清至云南，见料丝灯，归而炼石成丝，如式仿制，于是阳邑料丝灯闻于海内；蒋守成字继之，号晓山，画法赵千里、吴仲圭，与文衡山父子相友善，绘事出入衡山，惜传世甚少；王元字又元，见潘梧山所制料丝灯，巧翻新样，始于灯上作参差凹凸状，山水人物一一精妙，周宜兴极称赏之，呼为“王灯”；张田工相术，一日与客语，邻舍儿有还其所负者，田反其金而速之去，客怪之，田曰“是儿当命尽此时”，因逆计曰“不过太尉庙”，儿至太尉庙果蹶死；又偶晨起视镜曰“吾家居当及祸”，遂之九里庙避之，见神像即走出曰“神祸甚于我”，未三日而庙焚；其子故业贾，将渡江兴贩，田饮之酒，妇怪其珍美异平时，田曰“儿去当堕水死，父子恩宁不诀别耶”，妇曰“盍止之”，田曰“数也可逃乎”，妇不听而止之，未几失足水中溺死；其神异多此类，田相术得之清道人，约勿他授，其术不传；蒋晓字东明，世业医，偶有黄冠卖卜于市者自称味元子，晓从之游，得其保幼一编，治疾奇验，有王生者子周岁忽不乳食，肌月尽削，医疑为疳，晓曰“此相思症也”，众皆嗤笑之，晓命取儿平时玩弄之物悉陈于前，有小木鱼，儿一见喜笑，疾遂已；蒋我占性聪慧，读书未就，以写实为业，为人写照意与神合，呼之欲出，一时名动公卿，不惜千金致之；在可爵字君锡，精易数，著有易学骊珠，道行京口，时号“半仙”；妾可正善卜，尝问卜于关圣帝前，笞掷入案下，寻之得异书一册，遂徙业焉，问以吉凶无不响应；蒋清号容庵，崇祯时诸生，国变后高卧不起，工书善画，写兰竹文石秀骨楚楚；汤周鼎号拙斋，谷宾之侄，布衣，善画草虫翎毛花卉，设色古雅，深得南田翁笔法；吴期远字子远，号西潭，布衣，工诗，善山水，榜所居曰安乐窝，魏叔子为之记，谓其画笔纯乎篆意，时手莫能抗行，秦逸芬桐阴论画亦谓其追摹一峰老人颇得妙境；贺清时字与文，号可斋，善山水，亦工花卉；张伯骏字范我，冢宰赤函之子，博雅好古，写山水宗胜国名家，翛然神远；姜彦初一名鹤侪，三岁授以唐诗即能成诵，年十七补博士弟子员，泚笔作山水小景，颇具倪黄邱壑，盖不学而能也；计滨字江门，善画窠石水仙，薄冰残雪时见嫣然，赵子固九十三峰画法，江门深得之；张懋准字君度，邑文生，好藏书，精篆刻，家雄于赀，积书四万卷藏蛾术斋中，其缥签钤记色色精绝，汇之可为印谱，皆自铸也；范榕字埜君，太学生，工诗善画，铁笔尤入神品，游公卿间，胡云坡制府、范傅斋都督尝谓得其冻章一方可当韩陵片石；张鑣号兰田，太学生，工吟咏，尤善鼓琴，指法得松风阁精处，游朱子颖都转署中，著论琴十绝，见赏于袁简斋太史，程荆南大令为梓而传之；乐心标字东皋，善画山水，萧疏澹远，在倪云林、王石谷之间，续画征录推为逸品；马嘉骏善画葡萄，泼墨淋漓，奇恣天矫，不可方物，人以“马葡萄”称之，同时吉庶常士瑛善画松，眭修年思永工写竹，有“吉松、眭竹、马葡萄”之谚；蔡嘉字松原，花卉翎毛宗法恽寿平，著声江淮间；蒋璋字铁琴，善画，与黄瘿瓢齐名，时谓“蒋派”；张岂凡官州佐，材武任侠，以宜僚剑术见重于年大将军，而能知机以免祸，乾隆丁酉南巡进献诗册，论者目为“淮海异人”；詹思益精于幼科，著詹氏痘科书，吴门叶天士桂尝采其说入临证指南；荆汝为字玉樵，乾隆乙酉拔贡，巡盐御史伊龄阿于丁酉岁奉命订正曲谱，总校黄文李经聘玉樵与分校；皋字鹤洲，工山水人物，尤善传真实，著传真心领二卷，载入芥子园五集，子以诚、侄润世其家学，润尤精山水人物，涉笔古雅，不染纤尘，少游广陵，声价甚重，尺幅可获十饼金，然性挥霍，喜交游，所得辄随手散去；魏祖清字东澜，号九峰，汤溪人，世业医，随父游丹阳遂家焉，生平潜心经史，王楼村式丹、刘艾堂师恕交相引重，尤喜以长桑术济人，贫者不受值且施以药，所制膏丹名闻京师，著有树蕙编、卫生编、村居急救方、千金方翼注行于世，孙曾皆读书成进士，人以为厚德之报；丁梦兰字鉴堂，居邑之吕城，善传真，尝游京师，赁人肩行李，忽逸去莫可踪迹，梦兰肖其貌张之国门，他担夫至皆曰“嘻，是某也”，因悉其姓名索获之，今画家用水涸染面目皆宗其遗法；东南纪字佩堂，岁贡生，耽诗酒，精音律，行草书入董香光之室，而特以苍秀名其家，能为大幅山水，笔意法僧巨然，然不肯为人轻作，奕棋亦称高手，以寿终；祢佩琴字云和，号义桐，嘉庆戊辰恩科举人，学问赅博，尤精于医，尝著类症治裁一书，仿史记仓公传刊行于世；贺鉴字云栖，工吟诗，豪于饮，蕴藉善谈，胸无宿物，每为人作山水，羌无底稿，惟翻阅唐宋人诗，吟哦跌宕，或经月许，恍然有得，则乘兴写之，淡淡着色中细致生动，静气迎人，赏鉴家以为“画中有诗”，兼晓奇门，韬晦不露，以无疾终；张有光布衣，善奕棋，尝复王积薪棋谱，得解着者十居四五，当时评为“天下第三手”，壮游公卿间，性山野，不修边幅，辄龃龉而去，老益贫困，族子考郎传其技，亦以棋名于时；刘福山有待月谨奕存之刻，共存三十局。这些材料对研究丹阳地方医学、绘画、篆刻、制灯、琴棋等技艺传承与人物网络具有参考价值。

卷二十四“方外”志序称“昔汉武求神仙而茅君远隐，符秦译经典而罗什吞针，盖有其实不欲显其名，而诚于中亦必形于外”，并感叹“今黄冠缁衣满天下，求一谈元说法之侣往往难之矣”。正文所收方外人物自晋葛洪、唐懒融、智岩、僧凤、恶方、元素、法敏、元暠、罗睺，宋四世界、祖可、延寿、优昙、师一、达观，明恶昻、米衲、生庵，清达瑛等，涉及佛教、道教人物在丹阳及江南的活动。如葛洪字稚川，仕晋为勾漏令，其地多丹砂，相传丹井在湾头，今紫府观亦有仙翁坛；懒融即法融，韦氏子，延陵人，入建康牛头山幽栖寺北岩之石室宴坐观心，有白鸟献花之异，虎狼围所居，四祖摄度之，刘禹锡有牛头山融大师新塔记；智岩华氏子，智勇过人，为隋中郎将，累立战功，武德中出家，谒牛头山法融，发明大义，得其真诀，示灭颜色不变，屈伸如生，异香满室；僧凤延陵人，萧氏子，工文翰，师粲大师为僧，贞观中召主普集、定水二寺；恶方延陵濮氏子，洞明经论，入牛头山谒智岩，咨询秘要，居丛林十年，学者归之，复归茅山，将示灭，有幡华巨蟒之异，门人至，己化矣，时山林变白，溪涧绝流，道俗悲慕，声动山谷；元素延陵马氏子，参牛头山法融，遂悟真要，开元中韦铣守润请住鹤林，一日有叩门者，师曰“何人”，曰“僧”，曰“不但是僧，佛来也不着”，曰“为甚不着”，曰“无安汝处”，后李澄为扬州牧延去，未几坐化，建塔于黄鹤山东原，谥曰大津，塔曰大和宝航，李华铭；法敏姓孙氏，八岁出家，事英禅师为弟子，入茅山听明禅师三论，悟其宗旨，贞观二年还丹阳，讲华严、涅槃，二年越州田都督追还一音寺，相续法轮，十九年会稽士俗请住静林讲华严经，至六月有金蛇悬敏项上，夜有赤衣二人礼敏曰“法师讲四大部经，功德难量，须往他方教化，故从东方来迎”，弟子数十人同见之，至八月二十三夜忽放大光明，因坐化；元暠姓陶氏，虽从释氏而心存孝爱，刘禹锡有送元暠南游诗并序；罗睺普宁寺僧，无双目而能鉴物，大和中铸铜钟，咸通中建佛塔，屡经兵火不毁，人多异之；四世界天圣中寓广福院，每出化缘，常、润、真、扬同日见之，因号“四世界”，后有高僧言其即日光菩萨，闻之即趺坐而逝；祖可字正平，苏伯固之子，养直之弟，住庐山，后病癞，人号“癞可”，诗入西江派，刘后村诗话云“可诗无蔬笋气，僧中一角麟也”；延寿初为余杭衙吏，买物放生，亏欠库中钱几半，有司鞫之，罪当死，临刑颜色愉愉，顾谓狱吏曰“我活万万生，今死竟归西方，岂不乐哉”，钱王闻而奇之，亟释其罪，遂为僧，夜梦观音以甘露灌其口，慧性日明，著万善同归集数百卷，住持雪窦、永明二寺，寿至九十八，合掌趺坐而终；优昙蒋氏子，出家庐山东西林寺，后住妙果寺，大德间建道场，结宗社，大兴莲教，赐号虎溪尊者；师一号无二，朱氏子，住持甘露寺，戒行精专，尝以诗献太祖；达观住海会庵，姜二酉绍书襁褓时其父孝廉志鲁携见之，达观赠以舍利子，孝廉曰“幼子何知此”，达观曰“藏之有用”，崇祯丙子三义阁塔成，寺僧云必置舍利子于顶镇之，无觅处，二酉出之置塔顶，光芒上烛者三夜；又贺评事宽祖父善出所藏丁云鹏佛像百余帧示之，达观题火焰观音“火不烧火，是谓真火”，末署云“腊月八日题”，时评事未生也，后评事家腊八日失火，他珍玩皆毁，惟像独存，其先见如此；恶昻号东明，王氏子，先本仕族，年十六师经山寺佛朗，继礼僧宝藏得悟，永乐间入钱塘古道山住持，宣德十年敕赐东明禅寺第一代开山住持，正统间说偈示寂，年七十；米衲本姓贺，名迓衡，邑诸生，少负异才，与兄烟叟有“难兄难弟”之目，甲申国变后祝发为僧；生庵字合虚，本姓贺，名汝第，太仆王盛之子，邑文生，性至孝，母钱氏与太仆不合，因随母居外家，乙酉王盛殉国难，遂雉发为僧；达瑛字慧超，号练塘，工于诗，淮海英灵集云“练塘上人主席栖霞，后习静萸湾精舍，罕与外人接见，时呼为懒僧”，与焦山巨超、万寿寺悟霈相唱和，洪稚存太史亮吉、王柳村征君豫并序其诗，刻之，名三上人集。这些方外传记保存了丹阳及江南地区佛教、道教人物的师承、寺院、灵异传说与遗民事迹，对研究地方宗教史与明清之际士人出家现象具有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。