处州府志三十卷 卷首一卷 卷末一卷

《处州府志》为清代浙江处州府地方志书。据源文件名，全书三十卷，卷首一卷、卷末一卷，清光绪三年刊本，由潘绍诒修、周荣椿等纂。本次OCR所见为卷之二十九“艺文志中·文编三”，卷端题“处州府志卷之二十九 艺文志中 文编三”，收录唐、宋、明三代与处州地方相关的碑、序、墓志铭、书序、德政碑、跋、说、疏等文章，内容涉及唐代道教人物叶法善、南宋处州官员政绩与地方治理、宋代《战国策》注本编纂、元末明初处州军政、佛教风俗批判以及明代赋役制度变革等。

本卷首收唐元宗御制《叶尊师碑》，碑文称叶法善字道元，自诸梁食沈为叶公，因而命氏，昔为南阳人，今为栝苍人；隋大业岁在丙子生，开元庚申形解升云，春秋百有五；文中述其七岁涉江而游，三年而还，称二童子引之憩于华堂峻宇，咽灵药吸云浆；十五中毒死，见青童曰天台茅君飞印印腹，良久豁如；后杖策游诸名山，远访茅君，于青城赵元阳受遁甲步元之术，于嵩高韦善俊传入史云蹻之道，宴息于栝苍、罗浮，往还于蓬莱、方丈；又述其潜泳水府、飞步火房、刮腹涤肠、刳肠刮膜、聚合毒味、征召鬼物等灵异，以及朕在藩邸屡闻道要、及临寓县虚伫昌言、奸臣寓谋凶丑潜迹未尝不先事启沃、特加紫绶等事；末称开元二十七年岁在己卯为叶仙卿作。此碑是研究唐代叶法善信仰、处州道教文化与唐玄宗御制碑文的重要文献。

其次收陈耆卿《送应太丞赴阙序》，称贵溪应先生以淳熙丁未唱第，嘉定辛未登朝，由棘丞丐外，历郡守、常平使者，升转漕辞不拜，改刺处州；问处州之政者皆曰先生有恢恢之才而宅以谦，有稜稜之威而陶以和，有了了之智而载以默，凝香宴坐未尝疾声躁色，而千里之人皆亲爱而师畏之；序末署嘉定戊寅八月望门人天台陈耆卿序。又收陈耆卿《黄君墓志铭》，记丽水贤令黄沐字泽民，唐昭宗时有校书郎名璞者著书号雾居子，生诜，自诜至允章三世咸有禄位，五世至大中封迪功郎，大中子十万封承奉郎，十万子楫中第不觅举以通直郎老于家，君其仲子；君读书务通大意，耻为章句师，既冠荐第三，明年奏名，调义乌尉，邑多土豪与鼠辈相出没，见君尚少年薄易之，君与属约必勦是吾始贳汝，贼有铁弹子者负险格敌，君躬擣其穴缚以归，自是义乌不苦盗；州岁歉檄君核视，君语辅行者曰吾敢忤太守邪，然不忤太守则忤民矣，民不可忤也，幕府疑其钓名，君争之卒减赋十六七；常平使者又檄君赈济，已而出不意行部，见在在积粟不类歉岁，深骇异之；故事尉巡行必使里正馈食，每觞客胥卒供烦费，旋以追逮文移暗酬其直，君谓此假手受赇，宁饿死不敢；太守闻为请俸，去之日不持一钱以归；寻令上杭，严吏而宽民，缓财而不留狱，虽休澣若暮夜亦许投牒即理，未可贲育莫夺也；大家郑其姓者持邑事短长，连齧数令，君疏之郡论如律；县主鬻盐运丁稍失期则上供负殿，君通融有术，课倍登；改秩知丽水，大较如上杭，胥吏弄财赋不问输未输混为一籍，贿至籍立改，以上户产移下户，下户冤不堪命，君蒐猎见底里，重寘吏于法，赋始平；方将脉缕源流、爬梳隐瘼、立程式以惠来者，意恳恳特甚；予尝行其野，民诵君一舌，洎谒入见君竟日据案，问有暇乎曰无能，强饭乎曰不能也；视其貌则魁而腴，竟不数月死矣；家人问所欲言曰善教吾子乃瞑，年四十四，娶徽州判官杨及申女，子长传次观；君死以嘉定十二年三月某日，葬以其次年某月某日，墓在某乡，铭曰鸾停鹤矫森羽翰，跬视层云莽无边，逆风吹汝絷弗骞，岂独汝泣人共怜，自古有死谁百年，寿跖不博天回贤，嗟哉泽民卧幽阡，光气不没珠藏渊。

又收宋鲍彪《战国策注自序》，称国策史家流也，其文辩博，有焕而明，有婉而微，有约而深，太史公之考本也；自汉称为战国策，杂以短长之号，而有苏张纵横之说，学者讳之置不论非也；夫史氏之法具记一时事辞，善恶必书，初无所决择，楚曰梼杌书恶也，鲁曰春秋善恶兼也，司马史记、班固汉书有佞幸等列传，学者岂以是为不正一举而弃之哉；矧此书若宋鲍彪，张孟谈、鲁仲连发策之慷慨，谅毅、触詟纳说之从容，养叔之息射保功莫大焉，越人之投石谋贤莫尚焉，王斗之爱穀忧国莫重焉，诸如此类不一，皆有合先王正道，孔孟之所不能违也，若之何置之；曾巩之序美矣，而谓禁邪说者固将明其说于天下，则亦求其故而为之说，非此书指也；起秦迄今千四百岁，由学者不习，或衍或脱，或后先失次，故肖立半字时次相糅，刘向已病之矣；旧有高诱注既疏略无所稽据，注又不全，浸微浸灭，殆于不存；彪于是考史记诸书为之注，定其章条，正其衍说，而存其旧慎之也；地理本之汉志，无则阙；字训本之说文，无则称犹；杂出诸书亦别名之；人姓名多不传见，欲显其所说，故系之一国，亦时有论说以翊宣教化，可以正一史之谬，备七略之阙，总之论是非、辨得失而考兴亡，亦有补于世；绍兴十七年丁卯仲冬二十有一日辛巳冬至缙云鲍彪序。

又收明刘基《处州分元帅府同知副都元帅石抹公德政碑》，记至正十六年季春予自杭归处，父老率子弟遮道言分元帅府同知副都元帅石抹公德政，曰往微公吾聚为墟，今微公吾属为菹，生我者天而活我者公；夏五月豪酋纳款，父老又率子弟造于庭，曰石抹公邦家之干城、民之父母也，愿绘像于祠且勒石纪功；按公姓石抹氏名宜孙，旧为契丹人，其先御史大夫以黑军助世祖皇帝灭金，四世祖昭毅大将军受命南伐克襄樊，定爵三品为沿海万户，佩虎符镇处婺，由是居江南，好读书工文章，元统中袭爵镇守处州，大得军民心，数岁以爵让于弟而退处天台山中；十一年福建妖贼入龙泉，处婺大震，宪司趣起公征讨，公至龙泉募乡兵击贼走之，未几贼复入庆元，公进屯查田，使人购其徒为应，贼遂败，公乘胜掩击俘斩千计，遂复庆元，进攻建宁之松溪、政和皆克之，处州平；公还归天台；十四年海贼复叛，行省宪司以副元帅起公，分府台州，公辞不得，乃命乡民作保伍团结扼要害，贼不敢登岸，聚粮训兵以图进讨；夏六月朝廷用旧议立巡海道官防贼，贼请降，率其属往卫漕运；妖人黄草堂扇动黄岩民以报雠为名聚众构乱，公收其渠酋六人斩之，余党皆散；台州行省又檄公分府处州，时处属县皆有贼，松阳、遂昌在上游去郡最近，冬十月公率师进讨至宝定，而黄坛贼大出焚民居火照山谷，公分兵守宝定，自将麾下还城，贼已薄河津欲渡，先是沿海军悉发往江东，城中留者不满数百，又大半老弱，公夜部分居民丁壮出拒战，斩不用命者三人，众乃齐奋，贼不敢渡；时沿海军有自江东逃归者六十余人，公召谓曰汝辈能破贼吾当原汝罪，皆拜曰诺，即渡水击贼败走，明日退去；处旧有城坏不修，遗址芜没，会缙云叛从贼焚婺之永康及台之仙居，于是处州四面戒严，议浚湟渠筑城，而仓库尽空，昼夜经画，劝勉商贾大家和集其民，俾效力输赀咸无违，审势相方，商工度材，公悉亲之，官吏左右无容私，由是虽劳无怨者；义兵部长吴成帅众讨缙云贼，中途不进，大掠民财以归，谋乱城中，公测其意即召与计事缚斩之，捕其党则皆授兵给号矣，民大惊以为神；十有二月公所募义士合击松阳贼大破之，杀其酋，余众乞降，松阳、遂昌悉平；予以行省檄与公同议招缉事，比至而公处置已各得其当，悉遵公行，于是七县豪酋相继纳款，人谓公生太平时尚缙绅为文墨交，彬彬儒者也，及其临事遇变则智勇奋发，运不失机，抚循士民则仁慈岂弟，惠无不及，可谓有用之奇才矣；文末附颂辞。

又收刘基《刘禹畴行孝传跋》，论后世所谓浮图者果何道而能使人信奉之若是，人情莫不好安乐而恶忧患，故惴之必于其所恒惧，诱之必于其所恒愿，以故不待驱而自赴，浮图氏设为祸福之说，其亦巧于致人；夫四海之众林林也而无不为其所致何哉，彼固非止惑愚昧而已也；人情无不爱其亲，亲没矣哀痛之情未置，而谓冥冥之中欲加以罪，孰不惕然而动于其心哉；间有疑焉则群咻之，若目见其死者拘于囹圄受箠楚而望救者，故中材之人莫不波驰蚁附，虽有笃行守道之亲则亦文致其罪以告免于木偪土偶之前，彼固自以为孝而不知其为大不孝，岂不哀哉；且彼谓戕物者必偿其死，故有牛马犬豕蛇虫之狱，谓天下之蠢动者举不可杀也，今夫虎豹鹰鹯搏击蜚走以食日不知其几何而独无罪也哉，人之杀物有狱矣，虎豹食人而无狱，何其重禽兽而轻人也；彼又谓妇人之有子者必有大罪，故儿女子尤笃信其说以致恩于其母，吾不知司是狱者谁与，人必有母，将舍其母以狱人之母与，将弁与其母而狱之与，狱其母不孝，舍其母而狱人之母不公，不孝不公俱不可以法，二者必居一焉，将见群起而攻之矣，虽有狱谁与治之；宰天地者帝也，彼谓有佛焉，至论佛之所为呴呴妪妪若老妇然，有呼而求救不论是非，虽穷凶极恶无不引手援之，使有罪者弗恒刑，是以情破法也，夫法出于帝而佛破之，是自获罪于天也，吾知其无是事也昭昭矣；以刘子之贤其不为所惑无足怪者，吾独悲夫天下之刘子之不多也，故为之言以寤夫知爱亲而不知道者。

又收刘基《荣寓说》（本次OCR仅见篇题及作者）、《芣窝说》。芣窝说称筑窝者宗侄彬之所以名其居室也，彬字宗文，少好学有识而未用，其居在处州府城之东门，每求予为文而恒弗得暇，今年予来京师而彬亦以儒士贡为工部主事，因戏作芣窝说且以勉而进之云尔；犁眉公谓东门子贱曰子之居东门也，井地十亩既夷既壤，俯濠为沟，倚城为墉，藩以枳林，纬以巢场，是盖比如束针镞若攒枪，蛇蜴不能求其缝罅，蚍蜉不能为之穴隙也，何不垦之以种树乎，又何不耕之以艺稷黍乎，不然何不大为之池分北山之泉流以养鳖与鱼乎，徒何为乎筑陋室于其中，堑粪土以为壁，茨以腐茅，蟥蠍是宅，藉以瓦砾，羊蹄豕迹与鼫鼠为主客，平明出门不马不车不赢不驴，以造他人之庐，呼朋命徒左跄右趋，谈无用之空言，强相名而为儒，坐视殷赈之腴索为蓬藿之区，不亦悲乎；东门子贱听之愀然，思之杳然，瞿然而作，再拜而怍，立而言曰公有言吾获矣，而吾亦有知，然请以复于公；吾将以艺稷黍乎则古人一夫受田百亩而给，今将以五亩为宅矣则所羡不过二十之一，不能以不饥也；抑将以种树乎则近者非四三年不成，不知远者又几年乎，不可以悬吾釜而俟爨也；抑且为池以畜鱼乎则我身畸耳，贷力于人何曰成乎，不可以暵吾肮而待汲也；今将种菜而鬻焉尚庶几哉可也；夫菜也者采也，君子之所采也，或谓之蔬焉，蔬也者疏也，食粱肉者之所疏也，君子所采而食粱肉者疏之，庶几或者可以裕我矣乎；乃往访于溪南之圃人，得膏土沃泉之术，蒐四鄙之菜，类其族而种之，买牛牯一牸二，鏺其莱芜，芟去奥薉，拔其荄杜，阜翳箨而灺之，穿井于其四隅，建桔槔焉，瀦水有池，泄水有渠，或培或滋，或丛或奇，灌溉攸宜，或耘或耔，疏稠比稀，慈穉举肥，根茎实荑各随其时，罗之离离，槛之菲菲，未浃旬日而东门氏之童色泽如也，貌懌如也，窥其园则郁郁芊芊，入其门则盎然春温，有酒盈尊；他日犁眉公过焉，东门子贱御诸门，犁眉公笑曰子亦足于斯而已乎，东门子贱再拜谢曰吾愿见公而有陈焉久矣，请坐于吾庐而为公言之可乎；公曰吾愿也；东门子贱曰公能悉识吾菜乎，公曰未也，请之园而言焉；曰始吾之不营是园也漠乎其无思也，今吾之既营是园也，惟其所以壮吾址而厚吾生则非一日也；天地久其道而万物生，圣人久其德而庶功成，士农工商久其业而百务贞，故植韭以为之君，韭者久也，所以久吾生也；致久必慎其揆，故植之以蓁，蓁者揆也，揆得其道则视明而听聪，故植之以葱，聪达则得算多，故植之以蒜，蒜算也，算不失家必丰，故植之以蘴，丰则强矣，故植之以薑，薑强也，物太强则过刚，刚过则折，君子戒焉，故植之以芥，芥者戒也；戒事者思必苦，思苦则毒，故植之以茶，茶毒罹于中而用力勤，故植之以芹，勤极则病，故植之以蒲，蒲痛也，病之剧也，病剧必弱，故植之以荏，荏柔而弱也，弱则微矣，故植之以薇，微微骭疡也，骭微则羸其行，故植之以蔞，蔞者偻也；愈病必以药，故植之以芍药，药攻病不失其养，故植之以鞠，鞠养也，得其养而后苏，故植之以苏，苏则起矣，故植之以芑，起必慎以保其后，故植之以瓠，瓠者护也，护不违乎道则难舒而福生焉，故植之以芷，芷者祉也，引祉莫大乎育德，故植之以蓄，蓄必有济，故植之以荠，荠者济也，济自近而之远，自卑而底高也，故植之以菘，菘者高也，高极必穷，故植之以芎藭，虑穷者必早计，故植之以蓟，蓟者计也；吾朝而游焉，观其菶菶菁菁可以悦吾目而畅吾情，夕而游焉，撷其芳而茹其英可以旨吾腹而曼吾龄，又可以究吾知而通物理，安得不悠然而永怀，怡然而自善哉；夫吾庐窝也不足以延长者，而长者肯临焉，不可以不志，请名之曰菜窝，愿公为吾志之；犁眉公大悦，遂旅其菜，酌其酒，书其言而去。

末收《请更定赋役疏》，论议赋役以齐一国法事，称洪武元年定赋役法，至十四年编定赋役黄册，今已二百年于兹，赋法尚仍其旧，而役法更张已非一处，盖由法行之久弊难必无，而行法之人又不皆善；审均徭也则卖富差贫，如斗级库子之苦差动费数百两，其用里长也则轮班值日，如供应当夫马等项日糜几十金，民不聊生，闾阎愁叹，而后当事易为一条编之法，会计正办杂从各项粮差而已，实在丁粮总派之内，征之于民惟有银差而无力差，用之于官惟有雇役而无差役，贪官墨吏无隙可害于民，富户大家有赖以保其产，不可谓非一时救弊之良法矣；但天下事势此重则彼轻，有利则有害，一法之立者一弊之生也，旧弊之革者新沴之滋也；唐臣陆贽有言凡欲救其积弊须从致弊之由，时弊则但理其时，法弊则全革其法，臣谓今日之赋役非祖宗之法不善，乃行法之人不肖，是亦时之弊非法之弊也，则赋役之旧法未可尽非，而条编之新规未为全是，揆度事体，参酌人情，所当损益而议处者有四说焉；其一，旧法夏税秋粮随时征纳，均徭里役十年一轮，此先臣丘濬所谓取法远而用意深者也，今条编合税粮差役尽作一年征派，则平头直算浅近易知，我圣祖立法之初岂智不及此，其不如此而如彼者所以均节民力而寓休息之仁也，今一旦举其法而尽更之，臣诚有所不忍，且旧法于民用之一年宽之九年，用之者暂不用之者久也，条编则年年有派无一日之停矣，旧法征一年之入户缓九年之入户，所征者寡所不征者众也，条编则户户有征无一人之遗矣，是在富饶之户或每岁支持有余，在中平之家则逐日追求甚苦；如臣原任南丰县在江右亦称滨邑，未行条编之先钱粮不待催比自行，条编之后催比亦难尽完，盖条编无力差而征银于民者既倍其数于前，则民穷于征烦而输银于官者渐亏其数于后，亦势使然也，为民父母者何能日操鞭箠而使冻父饿子剜肉以完官哉，臣一县如此，余县可知，此其征烦而钱粮难完所当调定者一也；其二，旧法均徭有司先审贫富而后以次挨编，如富户则编以重差，贫户则编以轻差，此陆贽所谓度产以征差，微损有余稍优不足，损不失富优可赈贫之术也，迹若不均而实则甚均也，今日之条编惟江南北则审丁有三等九则之分，其余浙江等省则无论贫富一体征派，藉如富户一丁终日安坐赀进千百，贫户一丁终岁勤动累止铢两，乃略无低昂，是富丁昔日之重差今以摊出而反轻，贫丁昔日之轻差今以摊入而转重，相去不平奚啻倍蓰，迹若均而实甚不均者也，故条编之称便者皆上户以至上中户富贵之人，言易于达上，称不便者皆中户以至下户穷弱之人，泣止于向隅，臣窃恐天下之民贫富恒相半，贫者安则富者亦安，贫者不安则易于为乱，此则民贫而追征之不堪所当议为酌量者二也；其三，旧法纲领条款皆我圣祖经画曲当，故法一定而可守，若条编则起于原日抚按各以己意制于一隅，立意之初既未虑远图难而失之潦草，设法之际又不参此互彼而过于疏略，如均一经费也，此县则编彼县不编者有之，如县有大小而所费有多寡则所编彼此同数，或大县反少小县反多者亦有之，如县虽有大小而所费无多寡，若乡饮祭祀之数则彼县多编而此县少编，以至一倍者亦有之，此皆立法之日县各为议，本府不及会查各县之详，本道又不会查各府之详，本布政司又不会查各道之详而重加订正使之归一，故滥编多编者易起贪污之垂涎，漏编寡编者以致官司之掣肘，此则节目之未详所当议为厘正者三也；其四，旧法用民之力也，其流不节，故条编易之而征银，凡上司使客下程中伙及各项额例公费皆另编有银两，在浙江则曰均平银，在江西则曰公费银，在福建则曰刚银，在南直隶则曰直日银，遇有所费官自支用，正欲其不复干预乎民以防其渐也，今中间守己爱民循规不扰之官固不尽无，然亦有不责该吏分科掌管乃给直与里长买办分外责其丰腆者，亦有该吏买办而责里长以赁用家伙听其多方需索者，夫既征民之银则不当用民之力，若复绝之不清杜之不严则弊孔未塞衅根犹在，亦何取于条编之征银哉，甚有僻远县分上司耳目所不及，凡百支应公然取之坊里而编银储库尽归私囊，是条编不能减民之累而反增累于民者，又甚可怜，此则约束之未严所当议为关防者四也；臣细加参酌，旧法之善在于十年一编调停贫富，而其不善在于行法之人卖富差贫滥用害民，条编之善在于革库子斗级里长支应，而其不善在于尽数征银贫富无等品式法制之未备，苟于二者之中斟酌通融，取其善而更其不善，既不失祖宗……（本次OCR至此处截断）。

整体而言，本卷“艺文志中·文编三”以碑、序、墓志铭、书序、德政碑、跋、说、疏等文体，保存了唐代叶法善碑文、南宋处州地方官政绩与墓志、宋代《战国策》注本自序、元末明初石抹宜孙镇守处州事迹、刘基论佛教风俗与菜窝寓言之作，以及明代赋役制度由旧法向一条编法变革的详细议论，是研究处州地方历史、道教文化、文献学、元明政治军事史与明代赋役制度史的重要方志艺文资料。版本方面，本次所见为清光绪三年刊本卷之二十九，卷首一卷、卷末一卷未见。本次仅见前20页，且所见集中于艺文志中文编三部分，序跋、凡例、舆图、建置、职官、选举、人物等主体内容尚未见及，全书结构与后续内容待补。本次仅见前20页，后续内容待补。