处州府志三十卷 卷首一卷 卷末一卷

本册为《处州府志三十卷 卷首一卷 卷末一卷》之卷七《学校志》，书院、学田附。卷端题“处州府志卷之七 学校志 书院 学田附”，署“处州府知府元和”。正文以小序开篇，称“宋庆历四年各州县始立学，人材由此出，风教由此兴”，处州为山郡，迄今穷乡僻壤牧竖耕氓咸知以读书识字为先务，仰见国家教泽涵濡深且久矣；又谓“胶庠秀士三载宾兴而外，优行者举，出类者拔，待士厚，倚士重，是学校以士重，士亦当增重于学校焉”。此序简要交代学校志的编纂宗旨，即将地方教育置于国家教化与士人责任的双重脉络中加以叙述。

本卷主体可分三部分。其一为康熙二十五年御制《先师孔子赞》及颜、曾、思、孟四子赞并序，颁行天下府州县学勒石置碑。孔子赞序称“三才建而天地不居其功，一中传而圣人代宣其蕴”，区别“行道之圣”与“明道之圣”，以尧舜禹汤文武为行道之圣，孔子不得位而秉删定之权为明道之圣，赞文则称“清浊有气，刚柔有质，圣人参之，人极以立”，以“孔子之道惟中与庸，此心此理千圣所同”作结。四子赞分别赞颜子“约礼博文，不迁不贰”、曾子“一贯曰唯，圣学在兹”、子思子“九经三重，大法是存”、孟子“性善独阐，知言养气”。其二为康熙四十一年御制《训饬士子文》，颁行学宫。文称“国家建立学校原以兴行教化、作育人材”，而比来士习未端、儒教罕著，故亲制训言再加整饬，要求诸生“先立品行次及文学”，“敦孝顺以事亲，秉忠贞以立志”，“文章归于醇雅毋事浮华，轨度式于规绳最防荡轶”，并历数“蜚语流言胁制官长”“隐粮包讼出入公门”“唆拨奸猾欺孤凌弱”“招呼朋类结社要盟”等弊，警告“乡会科名乃抡才大典”，若“标榜虚名，暗通声气，夤缘诡遇，罔顾身家”则深可痛恨。其三为同治二年六月二十五日礼部奏定文庙祀位，详列大成殿正位至圣先师孔子，东配复圣颜子、述圣子思子，西配宗圣曾子、亚圣孟子；东哲先贤闵子、冉子、端木子、仲子、卜子、有子，西哲先贤冉子、宰子、冉子、言子、颛孙子、朱子；东庑先贤公孙侨、林放、原宪、南宫适、商瞿、漆雕开、司马耕、梁鱣、冉孺、伯虔、冉季、漆雕徒父、漆雕哆、公西赤、任不齐、公良孺、公肩定、鄡单、罕父黑、荣旂、左人郢、郑国、原亢、廉洁、叔仲会、牧皮、周敦颐、程颢、邵雍等；西庑先贤蘧瑗、澹台灭明、宓不齐、公冶长、公皙哀、高柴、樊须、商泽、巫马施、颜辛、曹恤、公孙龙、秦商、颜高、壤驷赤、后作蜀、公夏首、后处、奚容蒧、颜祖、句井疆、秦祖、县成、公祖句兹、燕伋、乐欬、狄黑、孔忠、公西蒧、颜之仆、施之常、申枨、左邱明、秦冉、公明仪、公都子、公孙丑、张载、程颐等；东庑先儒公羊高、伏胜、孔安国、后苍、郑康成、范宁、欧阳修、司马光、谢良佐、罗从彦、李纲、张栻、陆九渊、真德秀、赵复、许衡、陈澔、方孝孺、薛瑄、胡居仁、罗钦顺、吕枏、刘宗周、孙奇逢等；西庑先儒穀梁赤、董仲舒、毛苌、杜子春、诸葛亮、王通、魏了翁、王柏、陆秀夫、许衡、许谦、曹端、陈献章、蔡清、王守仁、吕坤、黄道周、汤斌等；崇圣祠正位肇圣王木金父公、裕圣王祈父公、诒圣王防叔公、昌圣王伯夏公、启圣王叔梁公，东配先贤孔氏孟皮、颜氏无繇、孔氏鲤，西配先贤曾氏皙、孟孙氏激，东庑先儒周氏辅成、程氏珦、蔡氏元定，西庑先儒张氏迪、朱氏松。每一条目下多注从祀年代、改祀复祀、升列哲位等沿革，如颜子注“汉永平十五年祀七十二弟子，颜子位第一，魏晋祀孔子均以颜子配，唐贞观二年以孔子为先圣，颜子配飨”；子思子注“宋大观二年从祀，端平三年升列哲位，咸淳三年配飨”；曾子注“唐开元八年从祀，宋咸淳三年配飨”；孟子注“宋元丰七年配飨”；有子注“唐开元八年从祀，国朝乾隆三年升列哲位”；朱子注“宋建炎四年生，庆元六年卒，年七十一，淳祐元年从祀，国朝康熙五十一年升列哲位”。卷末附礼部奏折，称“给事中王宪成片奏各直省府厅州县两庑先贤先儒位次每多凌躐，并有奉旨准从祀者神牌尚未敬制入庙”，请礼部将祀典次序绘图颁发各直省督抚学政转饬府厅州县遵照办理，礼部遂考据史传并先儒文集，案年序次，缮单绘图，恭呈御览，并声明以后续有增祀者仍遵历年成案各就东西庑祀位多寡案次增入。

总体而言，本卷《学校志》以御制赞文、训饬士子文与文庙祀位为核心，兼及学校沿革、从祀制度与礼部奏议，既保存了清康熙至同治间官方教育训诫与文庙祀典的完整文本，也反映了清代处州地方学校与国家教化体系的衔接。其中同治二年奏定文庙祀位单及礼部奏折，详细列明先贤先儒的位次、从祀年代与升改沿革，对研究清代文庙祀典、儒学教育制度及方志学校门的编纂体例具有重要价值。本次仅见前20页，卷七后续书院、学田及他卷内容待补。