直隶定州志二十二卷 卷首一卷 第十册

本册为清道光三十年刊《直隶定州志》第十册，前20页主要为卷之二十一“艺文志”之“历朝文”部分。卷端题“直隶定州志卷之二十一 艺文志”，版心亦见“艺文”“历朝文”等题名。艺文志前有小序，称“文之为艺也，有其导也，有其遇也。得先路之导趋故正，际非常之遇道故隆。定州前志载艺文一卷，大抵规古昔先民之制作而溯而泝之，而推而广之，所谓导以正其趋也。迨夫尧章铄今振古，斯道之隆，非千载而一遇乎？因敬谨首录宸翰，弁冕志乘，为万禩光荣耀，外复增删前志所载与百年来之撰述者，为艺文志。”据此可知本志艺文首录宸翰，次及历朝文，兼收前志所载与百年来的撰述。正文“历朝文”按时代编排，先列汉中山靖王刘胜《闻乐对》，文前注“武帝建元三年代王登长沙王发中山王胜来朝，天子置酒，胜闻乐声而泣，帝问其故”，对文以“臣闻悲者不可为累欷，思者不可为叹息”开篇，历引高渐离击筑、荆轲低而不食、雍门子壹微吟、孟尝君於邑等事，陈“众喣漂山，聚蚊成雷，朋党执虎，十夫挠椎”之戒，感叹“臣身远与寡，莫为之先，众口铄金，积毁销骨”，末引《诗》“我心忧伤，惄焉如捣”作结；篇末附按语，称“汲古阁汉书刻本昧不泰山无见字，肺腑作肺附”。次列魏中山王曹衮《戒子令》，令文戒子“汝幼少未闻义方，早为人君，但知乐不知苦，不知苦必将以骄奢为失也”，教以接大臣务以礼、事兄以敬、恤弟以慈，兄弟有不良之行当造膝谏之，谏之不从流涕喻之，喻之不改乃白其母，若犹不改当以奏闻，并谓“与其守宠罹祸，不若贫贱全身”。次列唐张嘉贞《北岳庙碑》，碑文称“有国者殷荐于天地，望秩于山川，故灾沴不生，休祜斯应”，叙北岳恒山“包括绵长，经纶中外”，唐室“正百王颓教，恭惟我后扬五圣丕烈”，故“藉北朔柴南坛，碑西岳泥东岱”，以告成功；又有《祀北岳文》，注“历代遣祀祝文已附入曲阳祭祀，其篇幅较长，载艺文者仅二首”，文为唐郑子春撰，叙恒岳“清明著象，广大成形”，唐刺史段崇简“博考前闻，肃祗明祀”，修庙宇、延观宇、划垣墉，不费财力而忽瞻，不征力役而自成。次列唐晋王李克用《北岳庙题名碑》，记“河东节度使检校太保同中书门下平章事陇西郡王李克用，以幽镇侵扰中山，领番汉步骑五十万众亲来救援，与易定司空同申祈祷，翌日过常山问罪，时中和五年二月十二日克用记；易定节度使检校司空王处存看题，至三月十七日以幽州请就和断，遂却班师，再谒睟容，兼申赛谢，便收飞狐路却归河东，克用重记”。次列唐刘禹锡《陋室铭》，文曰“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”云云。次列唐高讽《中书令北平王王处直文庙记》，记称“若夫厥初生人，人不能自治，必维天降圣而治之”，叙孔子“发挥至教，体含造化”，历代王者“烝尝之礼随而绝之，独以素王区宇之内，声教所至，莫不备俎豆腥熟不绝享荐焉”，而“今遇太师令公太原公应辰纬之纯精，禀山川之秀气”，于天祐十三年七月十九日始修正殿，取规大壮，绮栋交耸，绣角横飞，次葺三礼堂、创斋院、修学院及特建讲书堂，以俟近思切问之士；篇末附按语，称“篇中语多谄谀，本宜删刷，因州学唐碑惟此，姑录之，亦以见当时节度之尊大也”。次列后唐明宗《封王晏球等制》，制文称“朕尝披图史，备阅军功”，叙王晏球“长剑倚天，洪河带地，居万夫之长，擅三杰之名”，统雄师往收逆垒，“摧曲阳之坚阵，压滱水之惊波”，筑室反耕，攻围雉堞，终使“王都授首，秃馁生擒，火焚而恶蔓皆除，电扫而妖氛并息”，故“宜降优恩”，可依前检校太傅兼侍中持节郓州诸军事守郓州刺史充天平军节度观察等使，仍进封开国公，加食邑一千五百户、食实封一百户；同时封李从敏、张虔钊等有差。次列后唐明宗《封赵德钧制》，制文称“朕闻魏绛和戎，始克谐于金石；祭遵征虏，终并息于烟尘”，叙赵德钧“崆峒禀气，渤澥融精”，控制卢龙，“洞晓蕃情，饱谙边事”，获其五利，运以六韬，果生擒于惕稳，“终殄寇于中山，永摧凶于外域”，故进封开国公，加食邑五百户、食实封一百户。次列后晋高祖《蠲税诏》，诏称“朕自临寰宇，每念生民，务切抚绥，期于富庶”，因“属干戈之未戢，虑徭役之或烦”，念“惟彼中山，偶经夏旱，因兹疾苦，遽至流移”，故“应定州所差军前夫役逃户夏秋税并放”。次列宋真宗《北岳醮告文》，文为“大中祥符八年岁次乙卯二月壬子朔二十五日丙子，皇帝稽首言”，称“列辟之规，有邦之典，必依凭于神化，用保祐于生民”，叙“猥以眇躬，绍兹大宝，荷监观于穹昊，承积累于祖宗”，因“交驰玉帛，倒载干戈，尉侯聊存，风俗无外”，乃“发春戒序，吉日协期，夕梦先通，秘文嗣降”，遂“徇邹鲁之望幸，修云岱之上封”，并“款后祗而躬祈穑事，朝山园而再展孝思”，末以“国之所保者民，民之所尚者生，生之所切者食，食之所丰者岁”作结；文末注“中散大夫太子中舍上轻车都尉臣白宪奉敕书并篆额，御书院祗应臣王守清镌”，又注此入棱碑全文，“棱四行，行四十字，其端篆文各一字曰‘御制北岳祭告之文’，乾隆间修城隍庙工取废石误损其第一二面与三面前三行、第七面末一行及第八面，今所存者惟自‘艺祖而建都’始至‘何止于缓刑’终，首缺三百十八字，尾缺九十二字，其石久踣，道光廿五年移置书院斋壁”。次列宋祁《论镇定形势疏》，疏称“天下根本在河北，河北根本在镇定，以其扼贼冲，为国门户也”，论契丹“摇尾五十年，狼熊猘心，不能无动”，今“垂涎定镇二军，不战则博深赵邢洺直捣其虚”，主张“欲兵之强，莫如多谷与财；欲士训练，莫如善择将帅；欲人乐斗，莫如赏重罚严；欲贼顾望不敢前，莫如使镇重而定疆”，又请“合镇定为一路，以将相大臣领之，无事时以镇为治所，有事则迁治定，指授诸将，权一而责有归”，并论“损马益步”之策，末称“臣所论件目繁碎，要待刀笔吏委曲可晓，臣已便俗言之，辄别上择将蓄财一封，乞下枢密院三司裁制之”。次列宋韩琦（谥忠献）《知定州谢表》，表称“伏蒙圣慈特差臣充定州路都部署并安抚使兼知定州军州事，仍降诏旨不许辞免，已于本月十四日到任上讫”，叙“中山控扼，素号权重，地形坦易，无陂泽之阻，先时敌骑入寇，必趋是疆，故国家常聚重兵，择名将以制其冲”，自谦“徒守朴忠，无他绩效，一辞枢柄，三易郡守”，表示“敢不外图扞蔽，中戢营屯，动存几虑之先，或有万一之补，忘身殉国，此臣夙心”。又有《辞免河北四路安抚使表二首》，其一称“伏蒙圣慈特差中使刘有方赍手诏赐臣，以地震河朔，涉秋冬未止，川防溃决，里民流离，大名爲天下襟喉之地，将以授臣，兼欲除臣河北四路安抚使”，自陈“脏腑虽稍宁息，然肌骸依旧虚劣，近复气攻左臂，举动颇难”，并论“河北定州、真定府、瀛州三路从来朝廷谨择帅臣，得以专制，盖凡百耳目相接，易为裁处，今若又置四路安抚使以总之，则恐徒翻空文，使逐处愈难承禀”，引“昔日程琳、陈执中知其无益，并曾辞免，只当大名一路，朝廷悉从其请”为例；其二称“伏蒙圣慈特差中使李舜举赍赐臣诏敕及传宣抚问，就差臣判大名府充河北路安抚使，仍听便宜从事”，自陈“衰病余生，赖陛下大恩，得假守乡里，以遂调养，甫及百日，殊未补复”，表示“已体圣意丁宁训谕，当强率疲劣，不敢再有诉免”。该册所收艺文志历朝文，自汉至宋，涵盖诏、令、碑、记、铭、制、疏、表等文体，作者既有中山靖王刘胜、曹衮等宗室，也有张嘉贞、郑子春、李克用、刘禹锡、高讽、后唐明宗、后晋高祖、宋真宗、宋祁、韩琦等帝王将相与文人，内容涉及定州中山历史、北岳恒山祭祀、文庙修建、五代易定镇军事、宋辽边防形势等，多与定州地方直接相关，部分碑文、诏令、奏疏可补正史、政书之缺，具有较高的地方文献与历史资料价值。本次仅见前20页，主要为卷二十一艺文志历朝文部分内容，后续内容待补。