直隶定州志二十二卷 卷首 第九册

《直隶定州志二十二卷 卷首 第九册》为清代道光三十年刊本直隶定州志之第九册。本次OCR仅见前20页，内容为卷十七《政典·祭祀上》，集中记载定州文庙祀典的历代沿革、崇圣祠配享从祀、祭仪程序以及正殿、四配、十二哲、东西庑先贤先儒的名录与封赠从祀情况，是了解该志政典门祭祀类编纂体例与清代地方文庙礼制的重要册次。卷端先列祭祀总论，谓“州縣之祭祀皆以秩維定亦然，曷以志而亦志者，示不敢闕不敢瀆也。闕則慢神，慢神者虐民；瀆則惑於神，惑於神者遠民，遑言政乎？夫政之大者惟祀與戎。孔子曰：‘我戰則克，祭則受福。’此物此志也夫。”正文首先追溯文庙岁时致祀的历代制度：汉高帝十二年过鲁祀以太牢，明帝永平二年诏郡县学校皆致祀牲用犬，章帝元和二年致祀阙里作六代之乐仍用太牢，光和元年命四仲月上丁释奠，州郡学则用春秋二仲月；唐贞观四年诏州县学皆作孔子庙，二十年议定国学释奠用太牢、登歌三献乐舞如故，州县用少牢、三献无乐；高宗显庆三年命博士撰乐章用宣和之舞；玄宗开元七年诏州县学用酒酺，八年诏改颜子等十哲立像为坐像、塑曾子像坐于十哲之次、图画诸贤像于庙壁，二十七年诏改两京及州县学孔子像皆南向；后唐长兴三年用中祀例祭以少牢，四壁诸贤各陈笾豆簠簋实以品物；宋初增修先圣十哲塑像及先贤先儒画像，仍于春秋二丁命官行礼皆用旧典；太祖建隆三年诏庙门立戟十六枝；政和三年颁大成殿名于诸路州学，五年大成乐成，二丁释奠奏于堂上；崇宁四年考正文宣王庙像冠服制度悉用王者冕十二旒、衮服九章，令天下学宫如式改正，名其殿为大成殿；大观四年诏文宣王执镇圭，庙门增立二十四戟；绍兴十年诏文宣王殿与大社大稷并为大祀；金世宗大定十四年诏宣圣像冕十二旒、服十二章、登歌九奏、牲用少牢，州县释奠并遵唐仪；明昌二年易两庑画像为塑像，庙门立下马牌；庆元三年定文宣王祀为中祀；元制春秋释奠改用太牢、登歌九章，后颁乐章十四奏，大德元年敕有司到任先谒孔庙；明洪武元年定制每岁仲春秋上丁皇帝降香，四年采宋元旧曲定大成乐六章，用乐生六十人、舞生四十八人、引舞二人，十五年新建太学仍名大成殿，敕孔子以下敬塑像用木主，大成门仍列戟二十四枝，又前为棂星门，诏天下通祀孔子，十七年敕每月朔望郡县以下诣学行香，二十六年颁大成乐于天下，正统九年增乐舞为七十二人，十三年命中外学宫悉改元时塑圣像之左衽者，嘉靖九年通撤天下学宫塑像祀以木主，改大成殿曰先师庙、大成门为庙门、撤戟，春秋祭祀仍遵国初旧制，舞用六佾；并注明“迄今本州学宫先师及四配仍存塑像，意者或以圣贤像制尊严，当时未改欤”。其次详录《大清会典》所载清廷文庙祀典：崇德元年遣官致祭孔子庙以颜、曾、思、孟配享；顺治元年定每岁春秋仲月上丁日直省府州县各行释奠于先师之礼，以地方正印官主祭，陈设礼仪均与国子监同，复令每月朔望各省府州县官依旧例行香；二年加称“大成至圣文宣先师孔子”，十四年仍加号“至圣先师孔子”；康熙十二年议准先师庙用六佾，二十三年御书“万世师表”四字悬大成殿，明年诏颁发直省学宫悬额文庙，二十六年敕礼部修文庙礼制乐器，令天下学宫择乡郡俊秀习籥舞，二十九年议准文武官军民等经过文庙下马，四十九年奉上谕直省府州县致祭先师凡同城大小武官均照例入庙行礼；雍正二年御书“生民未有”匾额恭悬文庙，令郡县二祭增用太牢，列叙两庑位次，又奉上谕先师圣号理应敬避，四年议定孔子圣诞官民人等致斋一日、禁止屠宰；乾隆二年颁御书“与天地参”匾额于国学阙里及天下文庙，嘉庆元年颁御书“圣集大成”匾额于国学阙里及天下文庙，道光元年颁御书“圣协时中”匾额于国学阙里及天下文庙。再次列崇圣宫在正殿东，御书“圣协时中”匾额，庙大成殿西崇祀名启圣殿，明嘉靖九年会两京国子监及天下学校各建启圣祠，追封五代改名，正中肇圣王木金父公、裕圣王祈父公、诒圣王防叔公、昌圣王伯夏公、启圣王叔梁公，配位先贤颜氏、孔氏、曾氏、孟孙氏，从祀先儒周氏辅成、程氏珦、蔡氏元定、张氏迪、朱氏松等，并详列各人封赠从祀年代。复列祭仪：正祭前三日献官、陪祭官及诸执事咸沐浴更衣，散斋二日各宿别室，致斋一日同宿祭所；散斋仍理事务，惟不饮酒、不茹葱韭薤蒜、不吊丧问疾、不听乐、不行刑、不判署刑杀文字、不预秽恶事，致斋惟理祭事；前祭二日地方官率教官扫除庙内外、蠲涤瘗坎、设次于棂星门内左侧、建鼓次旁，又于棂星门右偏东向设榜亭一座，下马牌东西二十步外各列一牌，当祭禁人往来；前一日辰刻教官出祭器陈列明伦堂，设香案于牲房外，日午地方官偕陈设官恭捧祝版及主祭同祭各官执事生姓名榜、行礼位次图至学宫，奉安祝版于祝案，诣圣先师神位前上香行一跪三叩礼，退挂榜亭内，诣明伦堂监视祭器涤濯毕，实笾豆、洁尊加勺羃，陈列堂上，候主祭官亲诣省视，执事官及襄事各生齐集堂之左右，工歌陈乐于堂之前楹，乐舞生各具服执籥秉翟齐集堂阶下，俟演习礼乐，日晡后主祭官具吉服至明伦堂升座，各官以次三揖毕，主祭官起省馔豆醴尊，赞礼生唱诣省牲所，引赞生前引至牲房唱省牲揖，执事者牵牲香案前视过纯色肥硕无有损伤，唱再揖，省牲毕遂宰牲，以毛血少许盛于盘，其余毛血以净器盛，祭毕埋之，取毛以告纯、取血以告杀也，引赞生唱复位，主祭官复位，各官以次序坐，赞礼生请演礼，礼如正祀献帛爵等仪，遣员代摄，乐舞生请演乐，乐如正祀，演毕主祭官启行，各官随出。又详列崇圣祠正位陈设五案、祝版一、帛五、尊一有勺疏布羃、爵五、血豆一、羊一豕一、鉶二、簠二、簋二、笾八、豆八、镫二，配位陈设东西各一案、帛四、尊一有勺疏布羃、每位爵三、羊一豕一，从祀陈设东一案西各簠一簋一笾四豆四镫二、帛各一、尊一布羃有勺疏、每位爵三、羊一豕一、簠一簋一笾四豆四镫二，以及祭日五鼓主祭官先至崇圣祠行礼、引赞生引入崇圣门、通赞执事者各司其事、司尊者就尊所立、助献生分东西阶升分侍拜次前立、通赞唱主祭官就位、分献官各就位、瘗毛血、迎神、初献、读祝、亚献、终献、饮福受胙、谢胙、彻馔、送神、望瘗等完整仪注和祝文。最后列正殿至圣先师孔子历代封号沿革及四配复圣颜子、述圣子思子、宗圣曾子、亚圣孟子，十二哲闵子、冉子、端木子、仲子、卜子、有子、冉子、宰子、冉子、言子、颛孙子、朱子，以及东西庑先贤、先儒名录与历代封赠从祀情况。该册集中保存清代地方文庙祀典的沿革、礼仪、陈设、祭仪与从祀名录，对研究清代直隶地方礼制、孔庙从祀制度、方志政典门编纂体例具有直接史料价值。本次仅见前20页，后续内容待补。