藏事举要一卷 第一册

本书据源文件名题作《藏事举要一卷 第一册》，清胡炳熊撰，清宣统年间刊本，版心可见“清风桥文茂印局承制”字样。本次OCR仅提取前20页，实际可见内容为卷首提要式文字及“西藏沿革及隶属中国始末”“西藏与英俄之交涉”“西藏与英之交涉”及西藏地理交通等部分正文，尚未见全书后续内容，故简介主要依据这20页可见内容展开。

卷首提要称“西藏为英俄竞争之要地，中国苟措置失宜”则危，故汇集各报所载之可信者，揭其要领，列西藏沿革及隶属中国始末、西藏与英俄之交涉、西藏与英之交涉、西藏善后私议等目。正文开篇即论西藏古为和夷、氐羌及印度阿利安人等族所居，后成一强国，是为吐蕃；唐太宗贞观年间通中国，是为西藏通中国之始，亦为中国皇族结婚藏族之始；唐世吐蕃颇为中国边患，至宋犹然；元明谓之乌斯藏，不复扰边，则与宗教有关系。书中详述吐蕃王族其先来自中印度，世宗佛教，唐初叶宗弄赞又大扩张之；唐玄宗天宝六年北印度乌长国佛教大师巴特玛萨木巴瓦东来吐蕃，别创大派，是为红衣剌麻教祖；剌麻者高僧之称，译言无上也。又述剌麻教传播既盛，权力凌驾国王，昭宗光化三年朗达尔码汗立，欲抑制之，反遇狱，其后嗣皆崇信剌麻，政治之权渐统属于宗教；至宋末，剌麻扮达底之威令行于吐蕃全土，元世祖既平大理，兼降吐蕃，扮达底之弟八思巴谒世祖，世祖挈之归国，及即位尊为帝师大宝法王，后嗣世袭其号，为西藏佛教宗王。书中辨今人谓西藏为宗教政治始于元世祖封八思巴时，乃沿用魏源《圣武记》之说而稍变之，犹未得其真；指出藏中政统于教有远近两源，远源即唐以来剌麻教权之张大。

书中又详述黄教创立于宗喀巴，以永乐十五年生於西宁卫，得道于西藏之甘丹寺；明初诸法王皆赐红色袈裟，其后红教尊持密咒，至以吞刀吐火炫俗，宗喀巴初习红教，既而改创教派，黄其衣冠以为别，又自称额纳特珂克国文殊师利之呼毕勒罕，译言化身也；成十四年示寂，遗命二大弟子达赖剌麻、班禅剌麻世世以呼毕勒罕转生演大乘教。书中述达赖第一世曰敦根珠巴，本吐蕃赞普之裔，世为藏王，受学于宗喀巴，嗣其衣钵，西藏之以教主兼藏王事自此始，政权教权遂合为一；第二世根敦嘉穆错自置管官第巴等代理兵刑赋税，其弟子称胡土克图分掌教化；第三世锁南嘉穆错，即明史所称锁南坚错，以高行盛名化行青海及沙漠诸蒙古，俺答劝达赖通中国，乃自甘州遗大学士张居正书，自称释迦牟尼比丘。书中还述达赖都前藏拉萨，即唐书之逻些，本吐蕃建牙之所；后藏在明季为藏巴汗所治，时青海厄鲁特固始汗方强，信第巴桑结之谗，谓藏巴汗虐部众毁黄教，率师剪灭之，以后藏之札什伦布居班禅，与达赖分土，二藏尽逐红帽花帽诸法王，于是红教益微。

书中又述西藏之通本朝始于太宗时崇德二年蒙古喀尔喀三汗请发帑使延达赖，四年因厄鲁特使贻达赖书，七年达赖班禅报使至盛京奉书及方物；顺治初达赖班禅各遣使献金佛念珠，诏赉甲胄弓矢皮币，并遣使迎达赖；九年冬至京师，是为达赖入觐中朝之始，实第五世呼毕勒罕，世祖授以金册印封西天大善自在佛领天下释教普通鄂济达赖剌麻。书中详述第巴桑结专国政，康熙二十一年达赖卒，第巴秘不发丧，凡事矫达赖命行之，又矫达赖命入贡乞封，诏封第巴桑结为土伯特国王；第巴益横，唆准噶尔部以斗中国，凡西北扰攘数十年皆第巴所为。书中又述拉藏汗与第巴交恶，诛第巴，奏废第巴所立假达赖，而立博克达山之伊西嘉穆错为第六世达赖，青海诸蒙古不信，别奉里塘之噶尔藏嘉穆错为真达赖；准噶尔汗策妄乘之，遣将逾和阗南大雪山由腾格里池隘道突入，破拉萨，执杀拉藏汗；圣祖遣军破准兵，悉定喀地，废拉藏汗所立达赖，取归京师，而立里塘之达赖为第六世，实康熙五十九年。

书中还论中国治西藏与西人待殖民地之法略类，于军政外交及命官之权皆由中国掌之，其制防于雍正初年而定于乾隆中叶；述雍正二年青海酋罗卜藏丹津之叛，藏中噶布伦等三人忌贝子康济鼐之权，聚兵害之，欲投准噶尔，朝廷遣将率川陕滇兵进讨，台吉颇罗鼐率后藏及阿里兵截擒首逆，诏以颇罗鼐为贝子总藏事，留正副大臣二人领川陕兵二千分驻前后藏镇抚之，是为大臣驻藏之始。书中又述乾隆十五年朱尔墨特袭封郡王，以驻藏大臣不便于己，先奏罢驻防兵，阴通准噶尔为变，事旋救平，自是西藏始不封汗王贝子，以四噶布伦分其权而总于达赖剌麻，西藏政教两权合一之基至此益固。书中还述乾隆五十六年廓尔喀深入，朝命福康安、海兰察大举平之，留土番兵三千、汉蒙古兵千戍藏，自是驻藏二大臣行事始与达赖班禅平等，其四噶布伦及番目缺均大臣与达赖会同选授，定商上剌麻银钱出入之额与春秋巡查鄂博之制，于是事权始归一；并录福康安藏内善后事宜疏中“达赖班禅与外番通信应告知驻藏大臣”“卫藏沿俗户口造册稽查”等条，谓与西人治殖民地之法尤类。

书中又论英俄竞争于西藏，其目的皆在印度与中国本部；述俄国当雍正年间尝遣人至中国学剌麻经典，道光时俄人既并中亚哈萨克各部，威服浩罕、布哈尔、基发等国，骎骎南下图并波斯、阿富汗以窥印度；又述俄遣特赖忌夫入藏，奉剌麻教，达赖信任之，广植党徒，笼络僧俗，又数遣探险队入藏；光绪二十六年达赖遣使往俄，上俄皇以信仰保护者敕号，俄皇亦赠达赖以希腊教主教之法服。书中还述英人既并印度，其野心家皆欲更扩版图，东灭缅甸，若西藏则印度北邻也，英久思攫而有之；述哲孟雄（锡金）、布丹（不丹）、廓尔喀（尼泊尔）三国与西藏及英国之关系，哲孟雄道光十五年割大吉岭及毗连印度之山地属英，光绪十四年藏兵入哲败于英，是为英藏交涉之开端；廓尔喀乾隆间侵掠西藏，福康安、海兰察率军逾喜马拉雅山征之，逼其都城，廓人乞降，诏许其内附，五年一贡；布丹在哲孟雄东，亦印藏间一小国，其主权分俗字赖家与多掩摩赖家，一理政务，一理教务。书中还述英人至西藏始于乾隆时哈斯丁遣佐治波格尔使后藏，第三世班禅待之甚厚，然未至拉萨；其后哈氏再遣甲必丹泰拿尔使藏，亦仅至后藏；光绪二年英与我结芝罘条约，始提英国使节得入西藏一事；光绪三十年英大佐张伯士彬率远征队入藏，迫江孜，藏兵拒之大败，遂入拉萨，达赖剌麻逃，张伯士彬逼西藏各寺大剌麻立约十条，英兵乃退出拉萨；后经唐绍仪等与英抗议，英始承认西藏为中国之保护国，另订藏印正款六款，而以英兵入藏时与藏番所立十款为附约。书中还详列西藏地理交通，述自中国本部入藏有北道（陇道）、中道（川道）、南道（滇道）三道，又述自西藏通新疆及印度数道，并及拉萨、布达拉山、大小招寺、札什伦布寺等形胜。全书以西藏政教历史、中英俄交涉及地理交通为核心，条理清晰，资料翔实，反映了清末士人对西藏危局的关切与筹藏之见。本次仅见前20页，后续内容待补。