康輶纪行

《康輶纪行》为清代姚莹所撰纪行体著作。卷前首载姚莹自叙，自述本书作于道光甲辰、乙巳、丙午间（1844—1846）至蜀中一再奉使乍雅及察木多抚谕蕃僧之时。自叙先辨地名：乾隆中考定察木多又名喀木，其地曰康，非《新唐书》南依葱岭九姓分王之康国；“使车止此，故名吾书，纪其实焉”。姚莹感慨外蕃异域之事学者罕习，虽历代外夷史皆有志，而今昔不同，要当随时咨访以求抚驭之宜，非徒广见闻而已；又批评理藩院职掌者特臣属朝贡之国，天下有道守在四夷，岂可茫然存而不论。自叙中自述嘉庆中每闻外夷桀骜窃深忧愤，颇留心兹事，尝考其大略著论于《识小录》，然仅详西北陆路，西南海外未详；及备兵台湾，有事英夷，因俄罗斯距英地远近莫能明，深以为恨，乃更勤求访问。适友人魏默深贻以所著《海国图志》，大获我心，故乍雅之役欣然奉使，就藏人访西事，既得闻所未闻，且于英人近我西藏之地与五印度、俄罗斯之详益有征。因行笥少书，惟携图说数种，未能博证，然所见闻略近实。自叙又列所纪六端：一乍雅使事始末，二喇嘛及诸异教源流，三外夷山川形势风土，四入藏诸路道里远近，五泛论古今学术事实，六沿途感触杂撰诗文；或得之佛寺碉楼，或得之雪桥冰岭，晚岁仅忘不能无纪。姚莹说明本书皆逐日杂记，本非著书，故卷帙狭分，更不区其门类；因日久所积遂多，有一事前后互见者，有一类前后纪载不同者，殊不便检寻，乃列其条目于卷首，复于本条名注其目，俾易考；并引苏轼在海南、杨慎在滇多所论著，自谦何敢望前贤，庶贻同志明所用心而已。目录题“康輶纪行目录 桐城姚莹展和甫”，分卷之一至卷之九。卷之一列初至成都、奉使乍雅、乍雅两呼图克图缘起、发成都、新津县、邛州、名山、雅州府、百丈、飞越岭、荣经县、严道山、大渡河、大相岭、泸定桥、头道水、打箭炉、打箭炉规制、糌粑乌拉、赏蕃茶物、蕃人服制、瑞都护、打箭炉灾异、出关、提茹阿娘坝、折多山、高日寺卧龙石、俄松多东俄落、给谕呼图克图、八角楼中渡河、西俄落、麻盖、火竹卡、乌拉行、崇喜土司咱马拉洞、讯曲济嘉木参、曲济嘉木参求兵、火烧坡、赏里塘土司、夷禀要求、谕曲济嘉木参不从、发里塘、定议回川、至成都、裹磨形势等条。卷之二列从宣太守再使乍雅、节相入奏、魏鹤山手隶、黎头驿、再发成都、钟公言藏事、余小坡太守、柳杨、复设天主堂、汤海秋传、二次出关、再宿头道水、易九卦五条、曲济嘉木参知惧、天主教源流、过雪山诗、蕃俗天葬火葬、雪弹子水怪、蕃妇不禅、蕃妇衣饰、青稞糌粑、蕃俗兄弟共妇、中渡换乌拉、麻格宗、鸦砻江、蕃人毙马不埋、王相国轶事、程制军、曲济嘉木参始慢等条。卷之三列进退出处、理藩院查呼图克图源、曲济嘉木参遵赴察木多、廓尔喀披楞三条、第里巴察即英夷马头、中国翻译佛经、英俄二夷构兵、前后藏事始末、中国佛教与西域不同、明时有号蕃僧世袭、明祖崇佛安边、达赖喇嘛封号、唐使至吐蕃道里、宗喀巴与释迦本教不同、蕃地气候、吐蕃始末、西藏疆理、诸路进藏道里等条。其后卷之四至卷之九续列喇嘛寺楼、黑水、三危、里塘巴塘规制、西藏外部落、达赖喇嘛掣金瓶、西藏僧俗官名、金沙澜沧二江分川藏界、乍雅诸河、察木多、拉达克诱森巴犯藏、哲孟雄听披楞通道、雅鲁藏布江、黄河源、金沙江源、黄教红教之异、唐古忒兵、西藏门户、前藏岁时蕃戏、达赖世派、宗喀巴开教、班禅世派、前藏四大寺、布达拉、札什伦布、冈底斯山阿耨达池、四谛解、十二因缘解、唐书吐蕃传、通天河、前藏三十一城、西域富区、艾儒略四海说、尼莽依冈底斯一山皆昆仑、圣祖留心地理、西藏赋言疆域、甲外四大水源、西昆仑等条。综观前20页，本书以纪行杂记形式，围绕乍雅使事、喇嘛及诸异教源流、外夷山川形势风土、入藏道路、古今学术事实及沿途诗文展开，兼及英俄、廓尔喀、披楞、印度、西藏疆理、江河源流、佛教教派与西北西南地理，体现姚莹经世致用、关注边徼外夷的学术取向，对研究晚清边疆史地、西藏史、中西交通及《海国图志》影响具有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。