岭海舆图

本文件名为《岭海舆图》，但OCR前20页正文并非岭海舆图内容，而是《大唐西域记跋》及《大唐西域记》卷十二末文字，文件名与正文内容明显不合，本简介据OCR实际内容立论，书名与内容之关系待后续页面核考。

开篇《大唐西域记跋》署“雪枝氏书”，先比较唐释玄奘《大唐西域记》与明西洋人艾儒略《职方外纪》，谓二者“皆以自张其教”，而《外纪》于各国山川风土犹能略举其概，玄奘所记则“惟侈陈灵异而已”；又评“是书质实不及法显佛国记而葩藻过之”，因玄奘博通释典、其弟子辩机雅擅文辞，故虽极荒唐诞漫而不至令人掩卷欲睡。跋语还交代版本校勘：诸本错误颇夥，昭文张氏所刊尤甚，曾为点勘一过，复以嘉兴楞严寺旧刻支那本正之，并称“或以广见闻，或以裨辞藻，在善读书者”。其后接《大唐西域记》卷十二末文字，有“夸父之力，凿空千里；徒闻博望之功，鹫山徙于中州，鹿苑掩于外囿”等骈句，述千载如目击、万里若躬游，并称“负古之所不闻，前载之所未记”，欲补山经、备职方。文中又论本书详略体例：风土习俗之差、封疆物产之记、性智区品、炎凉节候“备写优薄，审存根实”；胡戎姓氏颇称其国，印度风化清浊群分，略书梗概；佛以神通接物、灵化垂训，故诸佛降祥之域、先圣流美之墟略举遗灵、粗申记注；“境路盘纡，疆埸回互，行次即书，不在编比”，故诸印度无分境壤，散书国末，略指封域；“书行者，亲游践也；举至者，传闻记也；或直书其事，或曲畅其文”，务从实录。文中记“二十年秋七月绝笔杀青，文成油素”，并述辩机“远承轻举之允，少怀高蹈之节，年方志学，抽簪革服，为大总持寺萨婆多部道岳法师弟子”，自谦“学非博古，文无丽藻”，恭承志记、论次其文。其后又载玄奘归国所请如来肉舍利一百五十粒、金佛像、刻檀佛像、银佛像及大乘经、大乘论、上座部、大众部、三弥底部、弥沙塞部、迦叶臂耶部、法密部、说一切有部经律论、因论、声论等梵本部数，并述贞观十九年春正月达于京邑、谒帝洛阳、奉诏宣译，以及印度学人号玄奘为“木叉提婆”（唐言解脱天）、“摩诃耶那提婆”（唐言大乘天）等事。篇末又见“記贊曰：大矣哉，法王之應世也”等赞语，以及记萨旦那以东大流沙“沙则流漫，聚散随风，人行无迹，遂多迷路”，往来者“聚遗骸以记之”，乏水草多热风，风起则人畜惛迷，时闻歌啸号哭，“由此屡有丧亡，盖鬼魅之所致也”；又记行四百余里至睹货逻故国，国久空旷，城皆荒芜；东行六百余里至折摩驮那故国，即涅末地，城郭岿然，人烟断绝；东北行千余里至纳缚波故国，即楼兰地。末称“推表山川，考采境壤，详国俗之刚柔，系水土之风气，动静无常，取舍不同，事难穷验，非可臆说，随所游至，略书梗概，举其闻见，记诸慕化”，可见《大唐西域记》末卷述归途见闻与撰作旨趣之大概。本书前20页实为《大唐西域记》跋语及卷末文字的过录或校勘文本，保存了“雪枝氏”对《大唐西域记》版本、文辞与史料价值的评论，也保留了《大唐西域记》卷十二末的归途地理、梵本部数、译经因缘及赞语等内容，对《大唐西域记》版本校勘、唐初中印交通与佛教译经史研究均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。