文献通考正续合编

本书为《文献通考正续合编》，本次OCR为前20页，所见内容主要为礼制门类中“告祭”“祈禳”“亲蚕祭先蚕”“藉田”等条目的正续合编文字，尚未见封面、牌记、序跋及完整目录。从正文形态看，本书并非《文献通考》的单纯翻刻，而是将正、续《文献通考》中相关礼制条目按主题汇合编排，并附“补”“续”“愚按”等按语，形成兼具政书条目、历代沿革和编者考论的综合文本。

OCR开篇可见“仪”类内容，记“穆宗庆隆二年册立东宫前一日遣官祭告天地宗庙社稷”，案语称“自魏晋以来之君受禅即帝位皆有燔燎告天之事，册文大概称述天命人心以自负，而其实则欺孤弱寡以取天下而矫诬其词耳，故不复录”。此下又有“补”条，列明太祖吴元年即位祭告天地于钟山之阳、洪武元年幸中都祭告天地；成祖永乐六年定北狩仪注，车驾将发奏告天地社稷太庙孝陵及大江旗纛等神，将至北京境上设坛祭北京山川等神，车驾至北京奏告天地、祭告境内山川等神；二十一年上尊谥前一日遣使祭告天地宗庙社稷如常。书中又按古者天子巡狩，出则类祭，反则告至；征伐出则类禡，入则振旅，皆有事于天地祖宗，其礼至不轻，而“自汉而后则无闻焉”，惟巡狩所至祠名山大川，讲武之祭祗于平时教阅之际行之，征伐亦无治兵振旅之礼。又述古者天子巡狩出征有亲告宗庙之礼，宋朝因之，故幸西京、封泰山、祠后土、谒大清宫皆亲告太庙；三岁皇帝行郊祀及每岁祈谷上帝、祀感生帝、雩祭、祀方丘、明堂大飨、祭神州地祗、祀圜丘，并遣官告祖宗配侑之意。其后又列“子亲征之礼”“祈胜之礼”“天子命将出征”等条，述命勇谋之将御敌、为坛祈克于五帝、祝史告于社稷宗庙邦域之内名山大川、君亲素服誓众于太庙、将帅受命、勒士卒陈于庙右、鼓而出以即敌等仪节，以及天子命将出征亲絜齐盛服设奠于祖、授节钺、告大社、冢宰执蜃宜于社、振旅复命、简异功勤、亲告庙告社而后适朝等礼。书中又按“古之受终革命者必告于天地祖宗”，举舜正月上日受终于文祖、肆类于上帝、禋于六宗、望于山川、遍于群神；舜禅位禹，正月朔旦受命于神宗；汤既黜夏命，告于上天神后；武王克殷，祀于周庙，柴望大告武成等，以见告祭之礼源流。

“祈禳”部分引《周礼》大祝掌六祝之辞，以事鬼神示，祈福祥、求永贞，一曰顺祝、二曰年祝、三曰吉祝、四曰化祝、五曰瑞祝、六曰筴祝，并释顺祝、年祝、吉祝、化祝、瑞祝、灾祝之义；又掌六祈以同鬼神示，一曰类、二曰造、三曰禬、四曰禜、五曰攻、六曰说，并释类造禬禜攻说皆祭名，类造加诚肃求如志，禬禜告以时有灾变，攻说则以辞责之。又载国有大故、天灾弥祀社稷祷祠，大宗伯国有大故则旅上帝及四望，女祝掌王后之内祭祀、凡内祷祠之事。“亲蚕祭先蚕”部分述周制仲春天官内宰诏后帅内外命妇始蚕于北郊，以为祭服；天子诸侯必有公桑蚕室，近川而为之，筑宫仞有三尺，棘墙而外闭之；后始斋戒享先蚕而躬桑以劝蚕事；又载汉皇后蚕于东郊、后汉皇后四月帅公卿列侯夫人蚕等。书中又有“本真宗景德三年诏祀先蚕依先农例遣官摄事”及“补”条，述明初未列祀典，嘉靖九年都给事中夏言疏言耕蚕之礼不宜偏废，乃敕礼部古者天子亲耕、皇后亲蚕以劝天下，自今岁始朕亲祀先农、皇后亲蚕。“藉田”部分则列明太祖洪武元年御史寻括请耕耤田享先农以劝天下，从之；明年建坛于山川坛西向，春上祀先农遂耕耤田，以后稷配，已而奉仁祖配，每皇帝初即位行耕耤礼亲祀之；世宗嘉靖十年命垦西苑内隙地为田，谕礼工二部建帝社帝稷坛，每岁仲春秋行祈报礼，于坛东建殿曰无逸、亭曰豳风，又建省耕、省敛亭，每岁收获上亲临以重农事，置仓曰恒裕，贮田之所入以供祀事；又载唐制皇帝孟春吉亥飨先农于东郊亲耕于藉田、宋太宗雍熙四年诏以来年正月有事于东郊行藉田之礼、元世祖至元七年立藉田大都东南郊等。整体可见本书以礼制专题为纲，汇合正续《文献通考》相关记载，上溯周制，下逮汉、唐、宋、元、明，尤详于明代告祭、祈禳、亲蚕、藉田等礼制实践，并附按语评论。版本方面，OCR未见封面、牌记、版心及刊刻者，无法确定具体刊刻年代和版本系统；但从书名、内容及“补”“续”“愚按”按语看，本书当为清代学者合编增补《文献通考》正续礼制条目的政书类文献，早于1911年。本书对研究《文献通考》正续合编体例、历代告祭祈禳礼制、亲蚕藉田制度及明清礼制实践，均具有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。