武夷山志

《武夷山志》本次仅提取前20页，所见内容主要为史贻直、蒋溥、杨锡绂、孙嘉淦、来谦鸣等五篇序文，尚未见全书正文、目录及刊刻牌记。诸序均围绕武夷山之地理形胜、历史文化及董天工汇编山志之缘起展开。史贻直序自述“持节遍天下”，历数滇之点苍、粤之庾岭罗浮、秦之华岳、楚之衡山、豫章之匡庐以及钟山、灊皖、金焦诸胜，而“所尤耿耿于怀弗能释者，则闽之武夷”。序中考武夷之迹，称其最古，六朝顾野王讲授其中，文学以显；宋赵清献筑吏隐亭于三曲，杨文肃、胡文定倡道于此，朱子开紫阳书院，诸大儒云从星拱，闽学集濂洛关之大成，山之名遂甲于天下。史贻直又述其己酉、庚戌再莅七闽，欲蜡屐寻幽于三三六六间而未果，欲得全志读之，而刘道元以下十余家板多散失，仅存者亦阙略漫漶；高文良官制府、刘艾堂为观风使、戴巨川督学政，彼此觞咏唱酬多及武夷之胜，尝拟征聘文人才士一辑全志而未就。今年春，族侄曾期方守建宁，邮寄董天工所编汇志一编，披之“部帙裒然，而删繁补缺，纲举目张，序次井井，不啻身亲历览”，遂应董子之请而为之序。蒋溥序称武夷“与岱宗之在鲁、太华之在秦、嵩少之在豫、岣嵝之在荆、峨嵋之在蜀、天台雁宕之在浙、黄山白岳之在徽、罗浮之在粤左、匡阜之在西江同为一方之表镇”，又强调赵宋之世龟山、屏山、晦庵、九峰一时讲学之盛不下鹿洞鹅湖，非仅玉女晴川仙坛佛地供流连吟赏。杨锡绂序历数历代山经水志，怪武夷以崱岧伟嶂镇七闽而诸书见称绝少，及读南唐张绍《会仙观铭》、宋吴栻《冲佑观铭》、祝穆《武夷山记》，然后知赏之者大有人在；又引《汉书》祀武夷君以乾鱼、《天文志》武夷星分牛宿，知武夷之重不自唐宋始。孙嘉淦序以庐山因匡续、朱子而传为喻，称武夷为东南山水秀异之地，晦庵讲学崇安时自辟精舍令从游者诵习其中，“惟是山闲静远少避世纷，与二三子可以专意肆力于身心问学中”，非躭玩溪山之胜者比。序又称旧志已四种未为全备，董天工“思其久而失实也，爰编辑散佚，合为一书，立纲分目，了然可见”。来谦鸣序则述武夷自开辟以来天造地设，秦汉而降历为方士羽客隐遁之所，迨宋儒叠兴，考亭夫子倡道东南，讲学于武夷之五曲，胡、杨、游、蔡诸大儒先后往来，文人词客游览觞咏，流风余韵大为山水生色；又述旧志有四而板存其一，多缺略不全，董天工“汇辑四志而合为一志，删其繁芜，补其残缺，凡前贤歌咏编次于名胜之后，以便披阅，其星野、形胜、祀典、颁赐与夫山图、古迹、名贤、艺文，条分缕析，纲目备举，隶为若干卷”。诸序均作于乾隆十七年至十九年间，可知此书编纂、付刊约在乾隆前期。就前20页看，五篇序文不仅交代了《武夷山志》的编纂缘起、旧志源流与体例特点，还保存了武夷山自六朝至宋明的人文脉络、朱子学在武夷的讲学传统，以及清代官员对武夷山地理与文化地位的品评，对研究武夷山历史地理、方志编纂及清代福建地方文化具有直接价值。本次仅见前20页，全书正文、完整目录及刊刻牌记待补。