阙里志

本书为明代陈镐所撰《阙里志》，本次OCR为前20页，版本为明崇祯间刊清雍正间修补本。卷首保存李东阳序及凡例，并附全书总目和圣像部分文字。据李东阳序，阙里为孔子所居之地，道德政教之所出，文献之所在，其有志固宜。序文从古代列国史、四方志、九丘之籍谈起，论封建既废后史惟朝廷者之，至汉而备，东汉南阳撰作风俗之后郡县始各自为志，而史之法略具。序称成化末山东布政使张泰知邹县时曾营辑孔颜孟三氏志，其传未广；弘治甲子重建阙里孔庙，李东阳奉敕代告，周览遐慕，欲为一书，巡抚都御史徐源及衍圣公闻韶力赞其议，适提学副使陈镐召事于此，因举以属之。陈镐乃参阅孔氏所藏祖庭广记与凡遗碑铭刻诸书所载，逾年而后成书。李序称其法以阙里为主，附颜孟诸弟子之名氏事行而体统尊，摹先圣有貌及他形厢制而图像著述世家宗派特为世表而谱系明，叙礼乐制度之沿革损益而典式具，若诏敕祝之颁布、章奏表文移之出纳往复罔不备载，凡为卷十有三，为目十有四，为文略若干万言，既是我朝尊师重道远超前古的体现，亦为孔氏之家史。序末署弘治乙丑，是考察本书成书及编纂缘起的重要资料。

卷首凡例若干条，集中说明本书的编纂体例和取材原则。如称宣圣遗像世传不同，今取诸书所载行教小影、乘辂、司寇、凭几等像；室堂著述在六经、言行在论语，其族系生卒见于传记诸书者多牵合附会，惟司马迁《史记·孔子世家》独为近古，今谨据其谱续以十三稜仪；《祖庭广记》所载诞生瑞应皆出家传世传，其尤诞者附注其下；林墓庙宇自汉以来代有增饰，其地里岁月制度谁业皆备书，而启圣尼山诸林庙及饴村宅第学戎扶户附焉；圣门弟子取《史记》弟子列传并历代聚谱附于后，而颜孟二氏独详；尊崇典礼若谥号章服祀典职章，历代兴行有增有缺，我朝姑柱究备稽其详悉，而以给田免役科贡之典附之；历代诏谕祭告御制碑文惟我朝始有之，道考次世年备录于卷，纲领主诸贻历附之，而孔氏累世爵职封谱诸文又附之；历代赞臣名士造谒林庙碑记题评之作皆以类分，其繁者不能尽录；历代修庙袭爵奏疏未章皆事实所在录之，而虚其左方以俟诸无穷；历代爵职及宗人之贤见于历代史传者不待详，其有墓诰碑铭等大暨出名笔亦孔氏世家遗泽，故并录之；孔氏旧文语桑今止存《祖庭广记》，谨撰其大者并按《孔氏实录》《孔子年编》《素王事纪》《孔庭毕垂》书采辑附类以成此书，其繁者不尽录；元朝母后公主间有遗祭效献于礼不合者，碑存并不录；事有琐细大有坟稷圣门寿者悉从刑去。这些凡例既说明本书的分类框架和取材范围，也反映明代学者编纂孔氏专志时“尊圣”“近古”“存实”与“阙疑”并重的态度。

从总目看，全书分卷五至卷十三等，卷五列林中古、旧庙宅、庙外古、弟子列传、弟子行、礼乐、谥号、章服、祀典、厥章、给田、免役、科贡；卷七列制敕一、诏请；卷八列制、碑文、祭文、赞、诗；卷九列谓述一、历代碑记；卷十列误述二、国朝碑记；卷十一列三、奏疏；卷十三列诗歌等。卷首另有圣像、世表、姓谱、本姓、史记世家、历代案于封爵、历代校官恩泽、闻达于操、尼山号圣、年谱等目。可见本书以阙里孔庙和孔氏家族为中心，兼及颜孟诸弟子，内容涵盖圣像、世系谱系、弟子列传、礼乐制度、谥号章服、祀典职章、给田免役科贡、历代制敕诏诰、碑文祭文赞诗、奏疏和历代碑记等，是一部体例较为完备的孔氏专志和孔庙志。

正文部分可见“圣像”类文字，称“先圣生有异质，长九尺六寸，腰大十围，足处凡四十七之表，足皆注而周广日净”等，描述孔子形貌，并及“行乾之如升再升皆足龙平平亦退食等要参明”“自泪以下毛攻为三十四名大口制作定世则亦不取而成书焉”等文字，因OCR残损较多，具体描述待与全书复核。这些圣像文字与卷首凡例所称“宣圣遗像世传不同，今取诸书所载行教小影、乘辂、司寇、凭几等像”相呼应，可见本书对孔子形象、孔庙图像和孔氏家族世系谱系的高度重视。

今本为明崇祯间刊清雍正间修补本，卷首李东阳序、凡例、总目及圣像部分俱全，保留明代孔氏专志的版刻面貌和清代修补痕迹。本书作为孔氏家族和阙里孔庙的专志，对研究孔子及孔氏家族史、孔庙礼制沿革、历代尊崇典礼、孔氏文献碑刻和明代方志专志编纂均具有重要文献价值。李东阳序称“我朝之尊师重道远超前古，粲然大明于世，亦孔氏之家史也”，正点明本书的性质和意义。本次仅见前20页，后续内容待补。