黔书

《黔书》为清田雯所撰有关贵州历史地理、政教风俗的专著，本次所见为清乾隆二十八年（1763）鱼元傅手钞本前20页。前20页以序文、题辞、卷上目录及部分正文为主，虽非全书，但已可看出该书并非一般山水杂记，而是“专为治黔”而作的经世之书。

卷首序文开篇即比较一般著述与《黔书》的差别：历代词人学士多留意都邑宫阙、城邮之盛，或揽景物之萧条、感哀声之急飒，以见治之得失、民之休戚；而田雯《黔书》则“专为治黔看法”。序文指出贵州“五溪之外，于四海之内为昃服”，其地“尺寸皆山岭”，所谓平康旷野者“精致十里而不得”，居民中军屯卫所、官克戍卒多来自他方，真正土著则苗獞牂牁之种，犷悍难驯，土田物产较他省不及十之二。然而国家不弃黔，正在于“无黔则蜀之臂可把而滇楚之吭可扼”，数十年间虽仰济他省、岁縻金钱而不惜。序文称田雯“英伟之才、沉深之识”，身處其地，知之审、虑之决，故其书于“致治而防乱者三致意”：通里险易必详，以谨侦伺、严往来；山谷纡曲径遂必分别志之，以慎封守；既重严兵守土，尤重苗蛮；对前人定乱服叛不事强罚、不烦兵革者，必津津书之，以为后事之师。序文又谓田雯兼为词人学士之宗，黔中草木山川、土物皆因之发其菁丽，推盖刻木可入王会之图，芦笙可作名都之赋，飞云白水之瀑可媲美台庐，牡丹之花可并洛阳，朱砂、水银、雄黄之属皆艳称而悉数之，使人视黔为名邦乐土，慕而安之。

徐嘉炎《蒙霈说》题辞则借《易》蒙卦发挥治蒙之义，称田雯由抚吴从镇黔中，以“蒙”自命；治蒙以殷育为本，不得已而用时变以革之，先生治黔“率养之以宽而人皆革”，并推及治天下亦犹治黔。前20页目录列有设科、定县、苗俗种类部落、苗俗、黔风、土官、方言、治苗、平乱、稽释东省附、堕价、礼欠、救火、山水、祥衙江、禁池等目，又见关索桥、万鸿桥、铁鉴桥、大相见堆小相见坡、白云山、属防御战斗、抑坑、象象、沤碧漳、飞云岩、辽井、碧云洞、惠山、甲秀楼等目。正文部分可见贵州建置沿革考，述“贵州之得名始于元”，历叙明洪武设三宣慰、都指挥使司领十八卫九所，永乐十一年废思南思州设贵州布政使司，以及正统、成化、隆庆、万历、崇祯至清顺治、康熙间府州县卫所之裁并改置；又论贵州古荒服地，东临荆楚、西接蜀粤、南倚滇云，为西南奥区，毒雾瘴疠、苗蛮犷悍，历代经略不易，明臣何文渊、叶台山欲弃黔之议不可行。其后“设科”一门考贵州设科始于明洪熙元年就试湖广，宣德元年诏云南合试，嘉靖十四年开科贵州，宣德二年定会试南北中卷以云贵入中卷，清因之；并附请修学制疏及“丁炜曰”评语，称兴文教为抚绥边荒第一要义。“定黔”一门记明末张献忠据蜀及孙可望、李定国、刘文秀、艾能奇等事，直至清大帅西征、黔民乐利。“苗蛮种类部落”详列卢鹿、狎家、生苗及东苗、西苗、花苗、牯羊苗、白苗、短裙苗、白猓玀、仡佬、木老、僰人等，并及贵阳、安顺、平越、都匀、镇远、铜仁、思南、石阡、黎平、思州所属土司；“苗俗”“花苗”诸篇则记其发饰、衣服、婚俗、刻木为信、跳月、饮食、居处等。前20页可见该书结构宏大，兼具政书、方志、民族志与文集之性质。本次仅见前20页，后续内容待补。