南海普陀山志二十卷

《南海普陀山志二十卷》为清道光十二年（1832）重修刊本，本次OCR所见为前20页，卷首保留王鼎铭、陈桂生、秦耀曾等序文及凡例、卷次、部分寺产建筑记录，是了解清代普陀山志修纂、普陀山佛教地理与寺院经济的重要文献。普陀山位于浙江定海东海中，梵语称补怛洛迦，华言小白华，为观世音菩萨说法道场。王鼎铭序称其“孤地处差为巨，中国一大道场也”，自梁贞明中始立不肯去古院，宋元以来代有制建，清圣祖仁皇帝、世宗宪皇帝赐额敕建，遂为“海外名山第一”。序中又述山中僧众不下七十，田产无多，粮不给，有奸民与山僧互争新涨沙涂，经申详大宪，将朱家尖、杓头浦、顺母还等处涂场五千三百余亩中可垦成田者二千余亩判归僧报，并会同镇海郭明府亲诣涂场勘丈，可见山志修纂与寺院田产、沙涂争端密切相关。

陈桂生序从“神道设教”立论，称普陀为大士说法道场，历朝尊崇，清廷赐额、颁藏、免赋，山中僧众得以潜修，黎元因而觉悟；又称此次重修山志、再刊大藏经，考订详明，使“名山形势、洞壑幽奇、殿宇耀煌、灵异示现”皆可展卷而见，既仰佛力慈悲，亦征圣恩广被。秦耀曾序则自述其游普陀、访山志，与鸿且开士等“取旧志详加考订，汰其有佉，补其未备”，阅一载而辑成二十卷，并称“九华、峨眉、五台与普陀同为诸佛说法道场，然三者皆在内地，惟普陀远隔重洋”，故四方瞻礼者尤盛。序中又列山志可颂者数端，如“宸章焕乎日星，免赋锡租”“山中梵宇、田产、规制”等，可见此书兼具山志、寺志与佛教圣地志的多重性质。

卷首凡例数则，述修志体例：一、康熙三十七年普济、法雨两寺同请重修，法雨寺延朱、陈二公增删，至四十四年始梓，与前寺所刊小同大异；此次所修即“宋陈合纂之志”，法雨寺乾隆四年复延许琰重修，今参考许志加以己意，务求简要；二、普陀元盛熙明始为考，明侯继高乃为志，国初内徙时普济寺僧普授携志板藏之，后寺中所刊山志仅存一册，残缺不完，此次“修朱陈合集之志，近后寺许志所增，并广为采摭百余年间事迹”；三、旧志形胜门内山海并提，主属不清，今删去海字一段，首载普陀洛迦山；四、方物药极琐碎，旧志以山茶名海药，今悉更正；五、分野之说多附会，普陀不过数千里，不必拘星野；六、灵感示现二门，今改“灵异”，重复者删之；七、旧志有损起经证各条，今不必分门，统名经证；八、供证、变僧、端愿、法产，普陀自宋元以来给赐田项，仅存其版，今就前後两寺产要登诸志；九、旧志精蓝中各庵只载缘起间有兴废者，今收入旧史中，以昭划一；十、山中旧有十二景，旧志古迹中只载短姑道头、不肯去院、太子塔三处，未免遗漏，今十二景散见形胜、精蓝各卷；十一、旧志纸肠与旌膜不分，本朝命使赉金并赐碑赐额等物无别于古迹门内，今将颁赐后服以施赐命使附焉；十二、历朝文艺存之以表扬名节，志序记与赞偈同，今另为区别；十三、前志流寓只载梅福、炎期、万洪、王天助及建文帝数人，今补入林增志、吴灯忆二人；十四、旧志青寺住持医入法统，今法统持住以方丈言，释德住持名同实异；十五、前后两寺案，圣祖、世宗宣显守禅听林灯烛既恭列帝备，国朝事实散见各类者详载；十六、泉石殿则必经目尽方敢登诸志，以传信也；十七、前朝志本只载传子数十人，今分法统、静卷二门；十八、诗文探题过滥，今量为采罗，增数十篇；十九、精蓝中如平由洞小山偶等庵漏载十处，今悉增入。这些凡例为了解道光本山志的编纂原则、旧志因革与文献取舍提供了直接依据。

卷次可见卷一至卷四十等字样，与书名“二十卷”不合，或为OCR残乱及分卷标识混入；又有“佛经流通处印”等字样，说明此本或经佛经流通处刷印。正文部分可见寺院建筑、田产助碑等记录，如普济寺、法雨寺、佛顶山慧济禅林等殿堂、楼阁、田亩、山场、沙涂的助入与收息分配，涉及道光十九年、二十三年等年代，可见山志在道光刊行后仍有增补或附刻。总体而言，此书对研究清代普陀山佛教地理、寺院经济、山志编纂、政教关系及海洋岛屿开发均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。