牧津

《牧津》为明代山阴祁承□（字尔光）所辑古今牧民善政之书，书名取“津梁”“津筏”之意，寓导民迷、济世治之意。卷首保留李宗延、潘师道、顾宗孟、管席之及作者自序等多篇序文，是考察该书编纂宗旨、成书过程与明代吏治思想的重要材料。李宗延序从郡县制以来吏治谈起，称两汉吏治之盛，西京明法饬治、尚综覈，建武永平以后更以儒术缘饰之，士之通经术者皆得奋迹州郡以循良自显；又谓“学术吏治原相表里”，士人初膺民社，若未熟尝政事，如涉湖海者必载南车、占斗极、访长年、按图经，方能不迷方向。序中称祁尔光“辑《牧津》一书见示，采集古今牧民之善政，分门别类，汇为若干卷，冠以经济而终以儒治”，其意谓“真儒必通乎经济，而能经济天下者始得为良牧”。潘师道序则释“津”有二义：一为渡处、津梁，凡意主度世者取此；二为养生家所谓华池之液，水在人身惟此最甘，甘故生生不息。由此称祁氏之编“生生者仁于身，而通所穷以导夫迷者乃仁于世”，故名曰《牧津》。顾宗孟序称此书“为卷四十有四，为目三十有二，为事千五百五十有奇”，并称其“蒐罗富而品藻精”，非寻常杀青家所可方。管席之序称其“一考名、二稽制、三述意、四论世、五辨类，每则必评数语，每事更加点识”，可见其编纂兼具分类、考订、评论与点识之法。

据祁承爍自序，全书以“经济”为首，次“消弭”“匡定”“节义”“当机”“惠爱”“化导”“勤职”“集事”“政才”“政术”“真诚”“清德”“砥躬”“风力”“守正”“严肃”“敦厚”“忠信”“明决”“得情”“察奸”“矜慎”“平恕”“执持”“识见”“崇体”“任人”“治赋”“救荒”“诘盗”，终以“儒治”，共三十二目。自序逐一说明立目之由：如“经济”取豪杰全局、守令极选；“消弭”取远识沉几、制治未乱；“匡定”取临事制胜；“节义”取甘白刃如饴、浩然正气；“当机”取咄嗟谈笑、箭锋针芥之投；“惠爱”取养民保赤；“化导”取渐摩礼教；“勤职”取兢业无逸；“集事”取计划详、坚持定；“政才”取才具迫则自张、机务豫乃能立；“政术”取妙在机权而不流于谲；“真诚”取至诚动物；“清德”取廉顽立懦；“砥躬”“风力”“守正”“严肃”“敦厚”“忠信”“明决”“得情”“察奸”“矜慎”“平恕”“执持”“识见”“崇体”“任人”“治赋”“救荒”“诘盗”等目，则由修身、执法、理财、救荒、弭盗逐步推及“儒治”，最后归于儒者守经达变、修己安民。正文前所见小序亦分别申说“当机”“惠爱”“化导”“勤职”“集事”“政才”“政术”“真诚”“清德”等目之旨，文辞典雅，兼具政书与子书议论色彩。

版本方面，文件名标注为明天启间（1621—1627）原刊本，卷首序文及自序署天启甲子，正文分目列序，保留原刊面貌。该书汇集古今牧民善政，分类编排，附以评识，既可供地方官吏取法，也反映晚明士人对吏治、民生、教化、救荒、弭盗等问题的系统思考。本次仅见前20页，后续内容待补。