救荒活民补遗书

《救荒活民补遗书》为明代朱熊（字维吉）在宋董煟《救荒活民书》基础上补遗重编的荒政文献，今见红格钞本。本次提取前20页，卷首保存胡濙、王直、陈循、赵琬四序及凡例，卷上正文起于唐虞，是了解该书编纂缘起、体例结构及明代救荒制度的重要材料。

据胡濙序，董煟原编《救荒活民书》一百七十八条，至王炳翻刊止二百一十四条；江阴朱熊维吉博雅好古，志利泽于方来，遂重加考订，补其遗失，增益一百三十八条，上自唐虞以及汉唐宋元，凡有益于救荒者录之，间附以论断，并谨录列圣诏敕及《为善阴骘》书内关于备荒之政者，悉取编入，名曰《救荒活民补遗书》。胡序称其用心勤且仁博，居禄位而专司牧之任者获观是书而克遵行，则值旱涝黎民岂有阻饥之患；又述朱熊孝行及正统辛酉出粟四千石输官赈给、获赐敕旌嘉事，并望是书印行以助荒政。

王直序称宋嘉泰中从政郎董煟有志惠民，虑凶岁民不遂生，乃作救荒之政，贤士大夫议论施为书三卷上之朝廷，颁于中外；有元张光大又取当民之事编萃附益；至今二百余年，维吉得是书，为正其讹、补其缺、去其繁文，又取明朝列圣所下诏敕有关荒政者及采《阴骘》所载前代救荒获吉之人续之，间以己意为之论断，名曰《救荒活民补遗书》，请于父善庆甫鋟梓以传四方，欲使长民之吏、仁民之君子一遇凶年得举而措之。陈循序称朱熊尝出谷助有司赈饥，朝廷赐玺书旌其义，复取董煟所述《救荒活民书》补其遗，鋟梓行世，冀有以助行不忍人之政。赵琬序称历代荒政散见经史传记，未易遍观，董煟撮其机要，救荒活民一书板行于世，然岁久不无残阙；朱维吉因煟所辑考订而益以国朝勤恤民隐诏令与凡为善阴骘诸书所载前人救振民饥良法美意，谓之补遗，由是历代救荒之政制度条目莫不毕具，可举而行。

凡例详述编纂体例：董煟原编三卷计二百七十八条，后王炳翻刻止得二百一十四条，今访采缺漏六十四条以足原本；又搜出遗逸唐虞以下至宋一十四条，加以臆见补收张光大所编元制一十条，新增圣朝诏敕并《为善阴骘》书内采出一十七条，今本前后通计三百八条。张光大所编本董煟全笔，止朝诏敕删去名额，今既考复其旧，俾两全其好；嘉兴旧板缺落什三，太学续刊日臻糜腐，亥豕鲁鱼难于考究，更取六经群史及子氏之书精剔字义，檗积篇章，幸不失旧；原书编次参错、年统紊乱，今自尧以降至于有宋依序以陈，更采历代圣贤议论补之，以足救荒之意；卷后有称辟杀縻饶方书及不经之语，恐乱民彝，今并删之；下卷原叙历代救荒报应摭未周者，今取本朝《为善阴骘》所载前哲以补其漏；张氏新增浮辞不关理要者，著书本旨姑简略之；今取本朝列圣诏敕有关荒政者及大臣建议续之，用彰朝廷爱民之盛典；篇首董煟所编则曰“董氏”，张光大续入则曰“张氏”，今维吉新增则曰“补遗”，恐泥披阅，始发明之。凡例末署“正统癸亥秋仲吉竹泉老人才畀男维吉命工绣梓”。

卷上正文题“江阴文林朱维吉补遗重编，延平府知府锡山盛顒重刊”。开篇引《舜典》帝曰“弃，黎民阻饥，汝后稷播时百谷”，禹曰“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫，予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食，予决九川距四海，濬畎浍距川，暨稷播奏庶艰食鲜食，懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂”。董氏曰唐虞之时国用尚简，上之民者甚少，凡山泽之利尽在于民，饥馑之际特使通融有无而已；今世民力竭则通融有无须上之人有以为之模，浅陋者犹滞于一隅，殊失唐虞懋迁之意。又引《孟子》“天下之生久矣，一治一乱，当尧之时天下犹未平，洪水横流，氾滥于天下”等语，述益烈山泽、禹疏九河、后稷教民稼穑；补遗曰天之灾异无时无之，虽唐虞三代之君或不免焉，而所以不至于大害者，主明臣哲而能预备故也，蠢蠢承于汩溺，不有在上者化之使得其养，道奚能免于困笃哉，禹之功大矣。由此可见是书以历代荒政制度、救荒议论与明代诏敕、善行报应相贯通，兼有政书、类书与劝善书性质。此红格钞本卷首序、凡例、卷上正文保存，对研究明代荒政文献编纂、救荒制度史、朱熊孝义事迹及《救荒活民书》版本源流具有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。