京口三山志选补

《京口三山志选补》为明代陈仁锡所编京口三山（金山、焦山、北固山）方志，明万历壬子四十年（1612）原刊本。本次OCR仅见前20页，主要内容为卷首序文及正文《化鹅国叙》片段，未见完整目录与正文全貌，但可据以了解本书的编纂缘起、内容特色与版本面貌。

霍镇方《三山志选补序》交代了本书的成书经过。序称“古者登高能赋，可为大夫”，而“俯仰川岳，该博人文，起岩穴，兴树艺，收千载于歌咏，著万有于篇章”，非登高能赋者不能。霍氏自述“岁戊申课守镇郡，褰帷问俗，眉睫六朝，履亩劝农，齿唇三辅”，考鼎于周，据石于汉，杜鹃之仙、鹤丘之隐，景不可指屈计，然“汇而多轶，徒殷戒怀”。适“陈孝廉明卿世丈以公车道润州”，霍氏为设榻，览京口之奇胜，相与杯酒论文，陈仁锡“慨任铨次，举不传之秘，补有遗之珠，取旧志而去留退补，校新编而损益进”，成《三山志选补》。序末署“万历辛亥秋日”，即万历三十九年（1611），早于原刊本万历壬子四十年（1612）一年，可见本书编纂始于辛亥，次年刊成。

王元翰《化鹅国叙》则从另一角度揭示本书的文学与佛教色彩。叙称陈仁锡“精心灵佛乘，而好山水成癖”，天才敏捷，落笔数千言立就，尤长于古赋歌行，世人以为李青莲、苏长公复出。又称其“岁辛灾读书三山，取旧志一洗而新矣，集金山旧句天然排偶”，因见郭景淳墓山石奇怪、江流湍急，又“怜族之见啖于鸬鹚也，而国以化之”，凡石之嶔者、拳者、嶻者、怒者、夷者、决者，“咸被以嘉名，如舞蛟洞、架天桥，国有景焉”。叙中还引宋了缘和尚诵《华严经》至善财参观音大士于海门国，祝曰“若焦山海门即华严海门”，俄而五色云气从焦山海门腾水上烛，了缘感悟勒石，以证“金之有应为国也，焦之有海门国也，居然二国也”。可见“化鹅国”是陈仁锡以佛教海门国、化鹅等意象，将京口三山山水景物文学化、封国化的一种书写方式，带有晚明山水志书中少见的游戏笔墨与佛教想象。

霍镇方《续刻三山志小叙》署“万历壬子春正月”，称“余尝公假登北冈，东望海门，朝太白，烽火连海，海句额其故曰逢沧；鹤林寺杜仲毛谢竹，再四逢僧，震九草抵招隐，草迎岭野，流厢深中，曰长江如练，盖玉蓝真珠深台戴宅，昔人谭之矣；金山天宇四垂，峡噪落九霄，子美不云乎‘玄言阿老龙’，曰问龙馆咸淳一碣云‘好花随意发，流水逐人来’，每过碧桃湾，烟梢雾篠，惟有白云闻来往耳，曰别是人间”。又称“陈读书两山，学日进，兴至后往采佚辨成帙有奇，余手订梓之”，说明本书由霍镇方手订付梓。陈仁锡《续刻三山志小叙》则自述“余居金鳌闾，见纷纷过客如落花辞条，笑一派长江无如游丝撩乱人意”，又述夜寒鬼啸、焦山行竟日、老僧捶水过自然庵、晓登摩云亭、招隐落叶、金山人少焦山众等游历见闻，末称“以此三事菟慰山灵尔”，可见其山水寄情之深。

正文《化鹅国叙》题“陈仁锡撰”，OCR可见“志称邹公墓下水曰非澶而龙门曰谿洞，水经品第一，淥三十符丈，其西曰石禅山，一曰云根岛，一曰玉壶峰”“予岂坐龙王庙见鹅鸟拥们”“凡二十四界，命鸬鹚国王衔紫霞篆其上”等残句，可知其以“化鹅国”为统摄，将三山景物分界命名，命“鸬鹚国王”衔篆，以佛国、封国想象组织山水志内容，兼具方志、游记与文学想象的多重性质。

版本方面，本书为明万历壬子四十年（1612）原刊本，卷首霍镇方序由“金昌薛明益书”，可资考察晚明刻书、书法与山水志编纂的关系。京口三山为镇江名胜，旧有《三山志》，陈仁锡选补本在旧志基础上“去留退补”“损益校订”，并融入其佛教想象与文学才情，是研究明代京口地方志、山水文学及晚明文人交游的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。