金山集

《金山集》为明代僧人释净谈所编金山寺专志，本次所见为明刊本前20页，卷首保存汪志仁《金山集叙》、李东阳《金山序》、凡例数条及“形胜”“建置”部分内容。据汪志仁叙，集《金山集》者为金山都纲圆济，其书既志金山，又复加编集，意在“删其繁而增其未备”。汪氏称凡志之弊，或以事胜而核而啬，或以词胜而浮而不实，或以法胜而拘而严，而道弗与焉；是集之善有四：一曰详而辩，二曰简而明，三曰微而显，四曰婉而恕。其体例先形胜，次建置，次诗颂；词不费而事不遗，名存实亡者原之，昔有今无者备之，序诗无次第因其时，录诗无美恶酌其情。由此可知，本书并非单纯的诗文总集，而是兼采形胜、建置、诗颂的金山寺志，具有寺志、山水志与文学文献的多重性质。

李东阳序则从江山之胜立论，称物之境惟江山为胜，而山之在江中者尤胜；樊山卑浅无丛林茂树，小孤虽秀拔而恨当江之隘、地势不免为岸屈，惟金山屹在大江之中，高不减数百尺，远不过数里，殆造物者所以遗乎人。序中列举张祜“树影中流见，钟声两岸闻”、孙鲂“天多剩得月，地少不生尘”等名句，谓其差足快意，而“惊涛溅佛”之句不免徐凝之诮，世之君子犹病其不似，李东阳则直恐其太似。此序不仅评论金山题咏，也保存了明代士人对金山景观与文学传统的认识。凡例数条说明编纂原则：“一本集各随拾遗留咏渐次增续，原不叙爵齿”“一士夫诗章载前志今不录，间有所命即重出”“一集内连篇累作并寄赠或与山无涉之句，著济见闻情耳，不在混收例”。可见本书于旧志所载诗章有所去取，又随时增续，体例较为谨严。

“形胜”部分以金山及江中诸胜迹为纲，列金鳌峰、日照岩、妙空岩、龙洞、蟠洞、金玉悬崖、中流砥柱、觉岸、至信矶、竹径、门槛石、右簰山、巧石山、龙门等。每条多引图经、旧志、诗作与传说，考其名实与方位。如金鳌峰条引宋端明学士苏绅题、徐淳翁诗“黯淡滩头一艇横，夕阳西下大潮平。与君不负生前约，同向金鳌背上行”；日照岩条称在峰之东临江突处，峣崖绝磴深二丈许，石壁刻“日照”字，未详氏代，又名朝阳洞，正德丙寅有僧重开草莽建阁；妙空岩条称在朝阳之右，谽谺洞豁，纵广数丈，引唐张乔题空上人院诗，并附“妙者难言，空者不空”的议论；龙洞条称在朝阳之左，幽深不可测，俗呼珠洞，引僧灵坦居金山北面龙穴、毒云遂灭事；蟠洞条称在峰之侧，幽峻奇险，入深四五丈许，昔出白蟒噬人，适裴头陀驱伏获金重建精蓝，引宋相张商英诗“白蟒化龙归海去，岩中留下老颠陀”；金玉悬崖条称在洞之旁，怪石嶙峋，草木罕生，其赤若金，其白如玉，灼灼艳若烟霞浮空，旧记谓“紫金浮玉”者于此，引冯海粟诗；中流砥柱条引邵志称金山突出大江之中，高一百九十尺，广六百二十步，东望大海，西控百川，南据吴越，北通淮扬，诚天下之大观、东南第一胜概，古今题曰“中流砥柱”，又引梁武帝御制诗及王阳明八岁时从海石翁过金山应镇江守命题诗“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠”。这些条目将地理形胜、历史传说与诗文题咏融为一体，是研究金山自然景观与人文记忆的重要资料。

“建置”部分以金山寺殿阁堂塔为纲，列大雄宝殿、天王殿、水府殿、西方殿、大悲殿、藏经殿、王之闱、无边阁、城阁、万寿阁、毗卢阁、朝阳阁、九天阁、荐慈塔、龙王庙、妙高台、楞伽室、善财楼、济虚楼等，述其兴废、重建、题额与碑记。如大雄宝殿条称正统年巡抚工部左侍郎周忱命都纲弘霔重建，正德丙子住持安贤重修；又述宋元兵火后殿废，至元至正丁酉徽郡祁门汪克明客京口，登金山见殿宇类甚，叹其非尊神之道，遂倾囊鸠工重建，规模巍峩，后遭回禄而复营造之皆如其旧；并附汪克明捐金赎刑、其后子孙蕃衍、代不乏科目之事，以见施财搆殿、捐金赎刑之缘果。大悲殿条称在半山之中，永乐年太监郑和浮海至大洋，空中现千手观音，得无风波之险，于是命工塑所见像、造殿于兹祀之；正德戊寅尚膳太监李和奉使浮梁至清河，夜梦此殿頽坏，登山见之与梦无异，遂捐金命僧惠灯重建，工部员外郎钱仁夫记。藏经殿条称正统十二年侍郎周忱奏请一岁安置本寺，建殿奉事，计经十匮，合六百四十函。龙王庙条述五代杨氏拟江封神为下元水府昭信泰江王，祥符初封显济，元丰中佛印以祷者病涉，又附禅林割牲以享其礼，因请迁于江之南岸，建炎中毁，浙西安抚刘光世重建，绍兴丁卯都统制王胜重修，嘉泰中加封灵普护圣惠泰江王，嘉定中郡守史弥坚重建并自撰记。妙高台条称元祐中苏子瞻命佛印筑于山之阳，王安国书额，今废，引东坡诗“我欲乘飞车，东访赤松子……不如金山去，清风半帆耳。中有妙高台，云峰自孤起”，并附佛印了元生平。楞伽室条称在妙高台上，因东坡为佛印写《楞伽经》遂扁名，今废，引枢密学士蒋之奇跋《楞伽经》后。凡此可见本书于金山寺之殿阁、塔庙、亭台、堂室，不仅记其位置兴废，也保存了明代重修碑记、太监奉使、士大夫题咏等史料，兼具寺志、建筑志与佛教文化史料价值。本次仅见前20页，诗颂部分及全书后续内容待补。