皇明太学志

《皇明太学志》是明代一部专记国子监典制、建筑、祀典、学规、廪馔、人材等内容的志书，题明郭鎜撰。据源文件名，此书为明嘉靖三十六年（1557）原刊、明末迄清顺治间（1644—1661）增刊本；本次OCR前20页主要保存卷首序文、序目、总目及卷之一“典制上·建学”开篇，是了解本书编纂缘起、结构体例与明代太学制度的重要部分。

卷首郭鎜序署嘉靖三十六年夏五月八日。序文先从明代立国以武功定天下、以文教兴太平说起，称圣祖建学崇儒，成祖并设北雍，列圣相承，教学益备；至嘉靖皇上以天纵圣神之资，续帝王道学之统，登极以来两幸太学，赐敕谕髦俊，鼓舞四方，遂成文治雍穆之化。序中又特别表出敬天法祖、垂典训、立制度，以及《敬一箴》《五箴注》所体现的“圣人心学之要”，并述先圣先贤撤像立主、启圣专祀、从祀黜陟等典制，认为皆出于至仁达孝与独见之妙。郭鎜自述乙卯春承命来司厥职，历览并观，得之亲见，仰叹祖宗建立尽制、皇上神化维风，而“圣制皆未登入监志”实为阙典；又因建学以来百八十年间因循废缺之事过半，遂分任官属修其残缺、复其湮微、釐正居民侵没之迹，纪其始末于册，以备重修考据。至秋八月，司业王公自南均来履其职，识见远到，问学有据，久历南庑，卓有亲见，因相与议增修之事；王公慨然以裁定为己任。丁巳岁三月春和，乃悉心锐志，夜分不寝，据南北两监之间，未载者增之，已载者酌之，因革至当，损益适中，文而弗繁，质而弗俚，分为一十二卷，精切明备，使圣制之文悉载无遗。序末称“祖宗建学养士之制、皇上道化治平之本、多士进德修业之法，一览可考，昭如日星”，可见本书编纂目的在于汇集明代太学制度与相关圣制谟训，供后世考据遵行。

序目之后列全书总目。卷之一“典制上”包括建学、庙学总图、太学图、学制、祀先师、先师庙图、庙制、祀典、启圣公祠图、祀典、设官、官民生、品官子弟、四夷入学、勋成习读、岁贡生、生员巾服等；卷之二“典制下”包括经籍、板刻、仓库、廪粮、麦豆、钱钞、官吏俸给、柴薪、食盐、师生廪馔、月米、冬衣、灯油、课纸、赐予、优复、医药、乡饮、器用、徒役、吏书、庙户、皂隶、斗给、库子、膳夫、工匠、内外学舍、射圃、园地、朝房、印信、文移、刷卷、纸、官吏给由等；卷之三“谟训上”列敕谕、学规、诰敕、官箴、史臣记注；卷之四列策问、敬一箴、敬一亭、五箴注；卷之五“礼乐上”列临幸、历朝仪注、春秋释奠、祭品、古祭器图、今器数陈设图、仪注、祭服、乐章、乐器图、乐舞图、启圣公祀仪、颁胙、释菜、行香等；卷之六以下目录尚见政事上、政事下、论议上、论议下、人材下、职官题名等门，可见全书以典制、谟训、礼乐、政事、论议、人材为序，系统记载明代国子监的沿革、规制与人物。

正文卷之一“建学”开篇称“首善自京师，教化本原存乎太学”，追溯周文王作辟雍于丰、武王于镐，而汉高祖肇建南均、成祖以来继崇今学，两庠并峙，远绍有周之隆。文中记庙学规模、四至及建学沿革：初都金陵以元集庆路儒学为国子学，洪武三年设中都国子学，十四年改建国学于鸡鸣山之阳，明年春作先师孔子庙，改国子学为监，二十六年革中都国子监；永乐二年始以北平府学为北京国子监，即今太学，里曰崇教坊，在都城东北隅，即元国学遗址。洪熙元年北京诸司皆称行在，正统六年定都于北，乃革行在称国子监，八年重建，左庙方学，南庑六堂居大堂之后，兹则分列于前。又载宋讷奉敕撰《敕建大学碑》，述洪武十四年诏群臣相基于鸡鸣山下，堂有七：彝伦所以会讲，率性、修道、诚心、正义、崇志、广业为诸生肄业所；会馔有堂，庖厨有室，储书两堂之间，东西有馆助教、正录居之；庙在学东，大成有门，七十二贤有庑，为楹八百一十有奇。碑末署洪武十五年立，詹希愿奉敕书并篆。后又载《御制新建太学碑》，论孔子立教垂范、尊孔用孔子之道等义。上述内容与序目相印证，可见本书以国家最高学府为中心，兼及建筑形制、祀典礼仪、学官设置、生员来源、廪饩供给、书籍板刻、日常教习与人材选举，体例详备，是研究明代教育制度与国子监运作的重要文献。版本方面，据源文件名知为嘉靖原刊、明末至清顺治间增刊本，具体增刊者、牌记及版式行款本次OCR未详。本次仅见前20页，后续内容待补。