杭州上天竺讲寺志

《杭州上天竺讲寺志》为明释广宾纂，明崇祯间刊本。卷首目录列“卷之首”有观音大士像、志序、采摭群书目次；“卷之一”为普门示现品、功德章、灵威录、悲仰赞；其后目录又有灵应颂、祷雨篇、喜雨咏、请牒奏、感应记、上竺论、祈谢文、真身考、尊宿住持品、题名、女身说、列传、别传、教观、清规、示众、社集、道场规制品、建置、器界庄严品、帝皇檀越品、宰官外护品、风范隆污品、诗文纪述品等，卷次自卷之首、卷之一至卷之十五不等，体例兼采寺志与佛书，内容涵盖观音信仰、寺院建置、规制品、教观清规、物产施田、版籍免帖、帝王檀越、宰官外护、师友著作、神异盛事、废弛遗臭以及诗文题咏等。

正文卷之一《普门示现品》由“天目山三学学人广宾纂”，开篇论观音大士应化无方，南海为善财所参，西湖天竺为小灵鹫，大士悯五季刀兵之劫，妙三吴山水之区，示普门以化众。其《功德章》引元盛熙明纂曰，释典所载菩萨名号如恒河沙数，惟观自在功德独显于世，梵云“阿哩耶婆卢吉帝”，此云圣观世音；又梵云“阿缚卢枳帝湿伐罗”，此云观自在。文中引《楞严经》《法华经》《大悲心总持经》《密乘经》等，述观音三十二应、十四种无畏、大悲咒灭罪往生等事，并列举马首明王、圣多罗尊、大准提尊、如意轮王、不空羂索、师子吼、毘俱胝、一髻青项、白衣、叶衣、千首千臂等密乘形相。

《灵威录》述上天竺观音示现之始：僧道翊于石晋天福间结庐西峰，见瑞光发于前涧，获得奇木高数尺，命工孔仁谦造大士像，因缘正凑，出现呈祥；圣像既成，妙貌端严，自光焕发。后汉乾祐中，僧从勖自洛阳来，持古佛舍利一颗，置菩萨顶相中。北宋人民有“灵感”二字，南宋加号“大慈悲救苦难”，后法照摭《大悲经》加“广大”二字，天下观音同而此号天竺独。此后按年记载唐僖宗光启三年钱镠梦嬪人语，黄巢乱时大士空中护佑，董昌作乱钱镠祷大士而空中闻万骑，唐天祐四年朱温篡唐钱镠祷梦，后唐长兴三年钱传瓘梦山林锦绮，钱忠懿王梦白衣人求葺其居而建看经院，此为上竺祈梦之始。宋太祖建隆元年钱俶祷梦献圭璧；开宝五年河决，遣中使驰祷；太宗雍熙三年曹彬有白沟之败，遣中使致祷，张齐贤遂有代州之捷；真宗咸平元年张去华守杭迎大士祈雨；咸平三年知礼、遵式修护国金光明三昧；大中祥符九年蝗灾，遣中使祷而雨雹蝗死；仁宗庆历八年曾公亮事；治平二年蔡襄书额；绍兴四年高宗祷而韩世忠大仪捷；绍兴五年旱，潘法惠焚目祈雨；绍兴二年谈谊祈梦；伪齐刘豫同金入寇，高宗亲征，韩世忠败金人于润州，见金甲神将；理宗嘉熙四年彗星出，祷而光出大士顶，彗灭；元至正四年东溟日法师建安国福民道场；至正五年张士诚入佛国山而泉涌；至正二十年杭城兵后得圣像；吴元年夏郡守王与福祷雨；洪武七年大旱；景泰六年夏不雨；成化丁酉夏不雨；弘治癸亥岁旱；嘉靖己亥水旱；嘉靖壬寅闰五月旱；天竺道场二月十九日大士诞辰，远近斋戒入山宿山；嘉靖甲寅白鹦鹉出现；又有杌城王姓、上海潘姓等灵应；嘉靖二十四年旱；七宝缨络神光；万历八年大水；万历十六年、三十六年、天启六年、崇祯元年秋海潮等事。

《悲仰赞》收宋孝宗、宋理宗、宋郡守陈轩、元笑隐禅师大忻、朝空谷景隆禅师等赞。《灵应颂》收国朝浙江提学副使赵宽、金庭子、尚宝卿徐江山等颂。《喜雨咏》《祷雨篇》收成化、万历间迎大士祷雨诗咏。该志保存了上天竺观音信仰、祈梦祈雨、帝王护持、寺院兴废、建置规制品及大量赞颂诗文，是研究杭州佛教史、观音信仰史、地方社会与国家关系的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。