宣威州志八卷 07-2

《宣威州志》为清代云南宣威州地方志，本册为卷七、卷八艺文部分，本次仅见前20页。卷端及版心可见“宣威州志卷七 艺文叙”“卷七艺文说”“卷七艺文引”“卷七艺文弁言”“卷七艺文考”“卷八艺文考”等字样，说明本册内容属州志艺文门，收录地方人物传记、说、募缘引、弁言、山川考、洞考、碑文等，是研究宣威地方历史、人物、地理、宗教、教育、水利与交通的重要文献。

前20页开篇残存“萱花树哀词”及某公传记，记其幼年丧母，哀毁如成人，作萱花树哀词，以蜜蜂栖萱花、萱花飘谢、蜜蜂失所依为喻。其父缉武公课诵，后入贵州威宁学食饩，继拨云南宣威州学，乾隆壬寅贡明经。其人性恬淡，不别事生产，舌耕以食，说书明白晓畅，娓娓动听，论文尤显快，成就后进四十余人。馆东川际乌蒙变后，府县募民间领照给业，或以公名领洼泥寨田数千顷，公曰“腹笥不匮，吾无忧也”，不愿为子孙计而诲骄诲淫。娶吴氏，岳翁舒文割田亩佐之，公辞曰“与我共清贫，新吾妇也”。先莹在安模，夷人阿闓窃以杂骨松炭瘗莹中，揖讼十余年，族人无复过问，公率诸子反复申理，保全宅兆。平居与人无忤，遇骨肉尤温语霁色，常追悔曾以很声应二姐。邻里相诟谇，弱者诉诸公，公曰“彼固有口，何怪其言，听之可也”，其人闻之率愧悔，所在息事救人，并戒子弟毋狂躁开罪于孙先生。年八十二卒，临终手书戒其子勿淹柩、勿扰亲朋、勿事浮屠。

次为朱光鼎《乡贤杨颖谿公叙略》，记杨维政，字宁之，州治遥坡人。父渭，字宗吕，喜放生，入市见鬻鳅鳝者辄买放之，仍携其人，与俱生者入水，死者还之，如是数年。杨维政由廪生膺乾隆癸酉选拔，已知举于乡。配郑氏朱几卒，公馆昭通时，孔东山有女，友人欲为执伐，公以父母在当禀命，友人促公归，而父母已卜于东川李氏有成约。孔氏愿备侧室奉君子，公再辞，风闻于李，李亦劝公娶孔氏，父母为两娶之。其父素怜贫苦，济人急难，族某遭事变计窘，倾囊集百金贷之；及寝疾，其人捣酒果惭惶谢，公父领之，令反其券，并出积债数十纸庭焚之。公哀毁逾礼，三年内凡有所为必奔告于墓。因礼闻后值挑选，萱堂垂白，或劝公北上，公曰“一日之养不以三公易吾母”，不图仕进离膝下。进母馔必亲捧持，立侍于侧，馔毕自撤；寒冻必为母温衾褥，始扶母覆。母病侍汤药，尝废寝食，母怜之，自后有病不复言。丙戌冬，仆婢七人夜窃财物遁去，族众将追之，公曰“我不若恩，若故去也；若不我恋，我何追也”，诸仆寻自返，公亦不究，待之如初。公笑不苟，跬步必严，非衣冠整齐不入州城，见者虽妇孺亦知敛肃。通经史，善辞章，嗜学老而弥笃，训从学引韩昌黎《进学解》，佛书“无有一书从懒惰懈怠中出，无有一法从骄慢自恣中得”，令各书一幅为座右铭。仲弟维榦继选拔，旋举乡荐，从弟维楷亦乡荐，皆公所陶成，郡牧孙题“孝友庄恭”以旌之。

又有孙绍康《乡贤王谦斋公叙略》，记王守成，字象贤，府学岁贡，膺壬子乡饮大宾，以子淳元景东学正貤赠修职郎，州治城北人。年七岁就学，读书每数百过不辍；晨赴塾，往往后诸生至，师潜觇之，方沿途讽诵，行行且止。尝升屋治漏，雨至冠服淋济，家人呼之始下，曰“适忆某书耳”。又尝看书食糯饼蘸蜜，误蘸墨，墨尽而不知；夜读或值油少灯尽，默诵如故。家居教读，每读授则闭目训诲，博兼约取，书无剩义，尝诫诸生曰“书只熟读，熟后自有悟也”，宣东两郡知名士多出其门。莱阳初大司空抚滇时，以盐法议观风，公余陈数千言，大约归官则公私两病，归商则公私两便，言甚切直。州尊某亦以铜盐故集绅耆议于明伦堂，众相环视莫敢先发言，公慨然曰“铜盐有政，国宪也；铜盐害民，地方官为之也”，州尊作色目公，公不顾，抚几抗论，尽其所欲言而出。宣治东海子宛河多淤淀，水潦频年，河下游左所刘姓横石坝以灌山田，公谓止宣作闸，夏闭而秋启之，请于有司往喻意。刘姓率村人吠公，以利刀纵横划公掌，有司执法决配刘某，并发人坏所横沿河诸坝，公曰“彼亦为食计，第令改闸可也”。年八十三，出秉江川宁州铎。江尹某年方少，其父从之任，公余即使谒公修弟子仪。公作客县署，主人盛筵席演杂剧，公不辞而出。尝步行，荷刍者触之倾跌于地，从者掖公，随执荷刍人，公曰“若负重，不吾知也”。在官益勤学，喜宁人刘寄菴，刘固公子淳元同榜也，以山左武定同知亲老在告，公韪之，日以诗古相唱和，妮妮然无复倦色。诸孙侍晨夕者课学业不稍贷，因言昔吾教子淳元，新岁元日即诵书，时俗择期入学甚无谓也。家政严明，所在长幼肃然，无敢跛倚者。服食率淡泊，适口体而已，而轻财重义，抚侄淳容同所出，族中婚葬赖以举者十数辈。值岁歉，括粟贷乡里，并出熟蚕豆人饲之，其并壳食者公喜且多与，其食而弃壳者公面斥之，因教诲之。公邃易学，问习景岳书，明诊治多活人，兼知地学。黉宫左壁造魁阁，公倡其议，建棂星门，甃泮池，修葺殿庑亦皆公力。

卷七又收李云霑《宜斋说》，李子寄迹双溪之间，自署其斋曰宜。客问小大异宜，李子答以人生上下天地，往来古今，乐者圣贤之路、入德之阶。居斋石龙为屏障，宛水为襟带，庭有花木之妍，檐有禽鸟之声，匡床棐几，琴尊图史，无不宜，无不宜斯无不乐。又论大小之数无常，物量无穷，时无止，分无常，因其大而大之则万物莫不大，因其小而小之则万物莫不小，天地可为稊米，毫末可为业山，欲于一室之中求贯通天下之理。吴承伯《重修普陀岩观音阁募缘引》记霑城而东十里许，东山双龙并峙，一宝中含，层峦翠巘，狮踞此眠，盘江似带，城郭村墟。山半平衍可里许，泉香冽可濯可泳。相传明黔国公驻师雾城，见元天上帝显圣于此，因建祠以奉之。祠前有岩峭壁峥嵘，或如天龙一指，或如古皇九头，不可名状。普陀胜概建阁以奉白衣大士，谓其宜男，香花梵呗之盛甲于寻常。傍有飞泉瀑布，每值烈风回卷逆上，雨花缤纷如粟如珠，从空坠落。后以时迁日久物敝，加之兵燹，榛棘含烟，法像尘封。康熙庚寅辛卯间渐就倾圯，住持僧谋修葺，引余为募缘。文中引黄檗、达摩对武帝语，论造寺写经供养佛施只获人天小果，非功德；又述观音大士以一身合千万亿诸佛之身，散入千万亿众生之身，观兰若、苾蒭、小王身、宰官身、男女身无所不观，众生随八难一念能呼观世音，随声呼处无不赴救。劝达官长者破悭贪之路，结净土之缘，尺布斗粟、一瓦一砖，萃千狐之腋，合众毛以成裘。

饶梦铭《募修续华寺弁言》记佛教自汉武梦丈六金身而入中国，延及隋梁，寖炽寖盛，所设绀宫梵宇几遍寰区。作者自谓两庄榕城廓隍庙、葺城楼、建南关石桥、修可渡炮台以及海田之中偏二沟，凡捍灾御患为民生保障所不可缺者，靡不以兴废举坠为己任，外此招提兰若则概弗过问。戊戌冬膺旧擢行将卸篆入都，佥议修至圣殿、改明伦堂、创置榕城书院，日集绅耆于学斋商及鸠工庀材。适僧隆法进谒，请为续华寺募修作弁言。续华寺为宣威古刹，去州署后不数武，创始于前明万历年间，中祀如来与诸佛菩萨，凡经风霜兵燹倾颓而复新者屡矣，皆宰官倡修而乐善者所布施。今虽未就倾颓，而龙象漶漫，垣墉剥落，僧欲为坛堠之垩黝之、坚茨而丹雘之，赀苦不赀，愿共解陆贾之囊以辉梵王之座。作者初以五日京兆未遑，后在座诸君群起而揖，谓续华寺为州署后护，今文庙事新耸峙于州城之南，俾鸽王之宫复焕辉于西北，绣闼雕甍互相辉映，梵呗之响更得与颂读之音悠扬远播，官斯土者公余之暇游目骋怀亦足以极视听之娱。作者笑答“君等善为续华寺僧作说客也”，遂书以给寺僧。

孙美锦《募新建三义庙功德引》以“建三义庙教义也”发端，论茫茫堪舆，杂赋流形，人于其间并生并营，所赖以交孚固结而罔斁者义焉耳。义有其气浩然者配道义，本于忠精者不磨，是用诚动天地，光揭日月，范群伦而迪彝教。三义以布衣奋迹草茅，倡义举破黄巾，翊汉室，以至平定西川，志复一统，垂数十年功名事业，同德同心，保全终始，无有二致。或疑祀典崇关圣武庙，春秋飨太牢，惟其义；而昭烈、桓侯曾未之及，兹顾统而义之耶？答曰精义入神，关圣弗可及已，抑亦昭烈、桓侯有以成之。假令昭烈弗义或义而未尽，必不足以先关圣；桓侯弗义或义而未尽，必不足以成关圣。故三义有各尽之义，有交尽之义，惟各尽故义而帝、义而圣、义而神不相掩；惟交尽故帝者此义、圣者此义、神者此义，实统称之曰三义。又论君臣之分三义之终，金兰之契三义之始，兹固原其始以示教。郡城西北有奉五显神隙地亩许，象善以曩有微蓄，将鸠工庀材迎三义而妥佑之，顾念功程浩繁，非一土一木之所及，先为簿正，周咨谋，告众善之勇于从者。

王守成《宣威州山川考》以山川之在地犹人之筋骨血脉为喻，考州治山脉水脉。文称滇中以老君山为祖，金沙北流，浪潞南奔，远不具述。近城之山脉起于鲁基之大幕山，自西而东，大山之上更起秀峰，俯瞰群山若贵人之立幕。左右拱卫之山云屯蚁聚，难以悉数。左旋东出至分水岭，伏入坪中，顿起群峰，中峰为黄旗冈，左右横开大幛。南出者为磨盘山、枪杆坡，过天生桥至洪桥铺，复北转顾内为螃蟹坡、庙山；北出者为观音山，过石了口为光山，复南转顾内为龙洞冈、姑笼山；中出者由黄旗冈抽脉左出宗屯至十里铺大坡，蜿蜒而南，逆流直上为多丽坡，伏行细微如综，复起层峦为美焕山，即州治主山。论外势则后倚大幕，前朝石龙，左观音而右磨盘，江流其襟带；历山高坡顶在南，香炉马鞍山在北，其左右卫。论内势则前朝螃蟹之坡，后枕美焕之岭，龙山左耸，磨盘右拱，宛水其玉盆，南岩东护，陶官西卫。文中特别指出美焕山距城不过五里，正宜禁掘凿以完其体肤，培林木以丰其毛发，而愚者于是山采煤，致凿伤灵气以坏福基，识者憾之。水则本城石龙江，源有二：东河发源东屯，过龙山铺至阿爵，阿爵龙泉注焉；西河发源于水洞头，其下为归沙河，至箐门为乾河，鸦八箐水注焉。二水会于双坝，至漪澜而宛水注焉，绕城而北，过浦家山至大屯，龙洞之水注焉，至以把罗而平川之水会焉，遂会汋诺河以入北盘江。边境之水其巨者有三：东为汋诺河，西为车洪江，北为可渡河，皆绕乎边境而为设险守国之所留意。文末感叹宇宙山川不改，人物与时变迁，山泽之间亦王政所经，望当事者樽节爱养。

尹治《桂花洞考》辨城西三十里桂花洞之名。或曰一带平原，苍松万亩，中有小山，山下横衍石磵，截然四壁，树木丛杂，莫窥其奥，当秋过此桂香扑鼻，故名。作者疑之，谓洞必侧通，磵则仰出，磵中之物可以俯视平观，且山中四序不乏幽香，乌知所谓香者必桂耶？有世居其地者曰岁必飡香，闻者亦聚；又有进之者曰此仙桂也，谓之松径凝香，又曰天芬笼翠。作者曰佛国西方、仙都海岛或限流沙八百、或绕弱水三千，其园闲之有无未敢必也，况辽隔异域，万无可至之理，虽有其说任之可也。岁丁酉孟秋，时届花期，乃携酒邀朋试探其胜。行至林中，翠色迎人，苍苔软步，烈日蒸而不暑，微风至而倍凉，不必更有奇芳而幽致已清远。行不数武，果闻香馥，遂疾至山边，远磵寻觅，香气愈浓，桂终莫觏，迹遍林中而消息杳无。乃就磵侧浓阴扫石而坐，酌酒恭酬山灵。俄而风动林枝，飘阴弄叶，离离金粟露于岩端。作者摄衣牵藤，循岩而下，岸半有洞，势若偏厦，洞前石磴一垠，蜿蜒数丈，广狭不一，下复崭然峭壁，壤积石磴，柱即生焉，大小十余株，高低错植，条干青鲜，枝繁叶茂，花之附于萼者稠密异常。因恍然于郭橐驼种树之说，益信世之植木者诚爱而害之。文末叹通都大邑、迁客骚人怜香索韵，或采为云髻之妆，折供几席之玩，根本既离，倏焉弃掷，不若屏迹山材，游人罕觏，永永绵绵。

末为总督范承勲《新修可渡石桥碑文》，题“总督范承勲沈阳”。文曰徒杠舆梁，王政之大，所为广利济、免病涉也。然在安流通津则其力也易，若乃绝岩断壑，出其途者势难飞渡，有望洋耳。尝见吴梅村诗有曰“盘江西绕七星关，可渡桥边万仞山”，其险可想而知。范承勲自辛酉年由蜀东督师恢滇过其境，知为滇黔蜀三省驿使往来之孔道。崇冈峻岭，岌嶪相向，一水中断，抱石而行，湍激迅悍，声若轰雷，势若奔马。于时横槊危梁，见跕跕飞鸢，惊心骇目，行旅皆为震撼。因念兹桥之未能久济，遂有修桥之举。本册前20页至此截断。本次仅见前20页，后续内容待补。