庐山纪事 卷十

《庐山纪事》卷十，明广陵桑乔撰。本卷以庐山山北自分水岭东北行至浔阳一带为记述范围，体例近似山志，按峰岭、岩石、涧泉、祠庙、遗迹等分条记录，并广引旧志、碑记、诗文与前人考证，间附作者按语。本次 OCR 仅见前20页，然已可窥见其内容之丰富与考辨之细密。

卷首标“廬山紀事卷之十”，下署“廣陵桑喬”。正文先记山北自松光岭、圣治峰一带。松光岭在牯牛岭东北，山多石，树多生石上，苍翠盘曲如画，其地有黑松林。鸡公石西南为松光岭，岭北有小山曰月安山，月安山东北为圣治峰。书中引《纪游集》称圣治峰“特秀，松风萝月，清流奇石，夐异人境，真天下胜绝处”。又记圣治峰南有大岩，可坐数十百人，或曰即仙人岩；圣治峰东北有三山涧，水源出松光岭，有三龙湫，旧有龙王祠，今废；圣治峰西北有三山，中山之侧有飞云洞，洞可坐二三十人，洞内壁复有小洞，今人呼为咏真洞。书中对“咏真洞”之名有所辨析，认为旧志所载飞云洞内壁小洞与今洞相同，故断为飞云洞。又记泉水堰、分水岭、老君崖、覆船山、太平铺、两河口等地理方位，脉络清晰。

太平宫为本卷重点。书中称太平宫者，唐玄宗所建九天使者庙也，九天使者即庐山使者，非采访使。庙建于唐开元十九年，明皇以缪篆亲书殿额赐之曰“九天使者之殿”。五代李唐号其庙曰通玄府，宋太平兴国中始以纪元易名为观，熙宁中又置祠官，道流宫众曾达三数千人，崇轩华构，弥山架壑。元末兵毁，后虽复构而仅存不振。嘉靖中，因江南北人争立许旌阳庙讼于府，知府钟卿送旌阳之像于太平宫以息争，由是远近咸走太平宫进香，施舍填委，宫遂骤富，因敛其货以建殿宇。书中又引李玭碑、叶义问感应记、王阮录寄事实、洪刍奉安王册记等，辨析九天使者与采访使之称，指出后世因九天使者之称而益讹为采访使，遂使庐山使者之祀反废绝不举。这些记载对研究唐代庐山道教祠庙、宋代宫观祠禄制度以及明清地方信仰变迁均有参考价值。

卷中又记太平宫内外遗迹，如宝石池、刘仙石、墨仙泉、白玉蟾丹井、驯鹿场、磬湖、镜泉、仙人诵经台、匡山精舍等。刘仙石记刘越邀康阜扣石入异境之事；墨仙泉记太平宫道士胡用琮遇道流，以刀剜土、沥酒漱津和墨，授紫磨金，所剜土处有泉；白玉蟾丹井则引宫志、山疏、广州志、文献通考等，记白玉蟾姓葛，琼州人，尝任侠杀人亡命之武夷，事陈泥丸为道士，往来庐山间，山南北诸佳胜并有题咏，而太平宫为多。又记宋代宫观祠官制度，引《宋史》《朝野杂记》等，述提举、管勾、提点等官设置沿革，以及熙宁中新法反对者多领祠禄之事，具有制度史价值。

本卷后段记太平宫东北十五里所有濂溪书堂，亦曰濂溪祠。濂溪祠为周元公先生之书堂，在石塘桥西北黄土岭麓。初周敦颐在南昌时尝过浔阳，爱莲花峰之胜，又其麓有水出自莲花洞，洁清紺寒，先生濯缨而乐之，因筑书堂于其上，取故里濂溪之名以名之，期以他日不仕则归味其上，其后果定居焉。后兵毁，淳熙丙申知九江军事潘慈明重建，朱熹为记；嘉定中军守赵崇宪即书堂之左筑学舍二十六楹，选子弟俊秀者讲习其间；后复毁，明正统初御史徐杰、项愬廉得其址于居人而建祠，名曰濂溪祠，编修刘江为记；其后提学副使邵宝为之请著祀典，配以二程子，又于道州取先生十二代孙伦来九江守祠墓；嘉靖中知县廖士衡修，后数年巡抚都御史何迁辟祠旁地，迁其人，筑室若干楹，选邵邑弟子员讲习其中，九江守朱曰藩董竣其事。书中又录周敦颐《爱莲说》及朱熹《书爱莲说后》，并及光风霁月亭、拙赋等，反映周敦颐在九江、南康一带的理学遗迹与后世祠祀、书院建设。

卷末为艺文，收唐李玭《九天使者庙碑》、元贯云石太平宫诗、詹玉《水调歌头》、明孙应鳌《太平兴国宫用王龙溪韵》等，并附桑乔按语，对采访见梦、使者乞地等传说提出批评，认为“记者之陋”。整体而言，本卷兼具地理志、祠庙志、金石文献与文学总集性质，保存了大量庐山山北的历史地理、宗教祠庙、理学遗迹与诗文资料。本次仅见前20页，后续内容待补。