皇明太学志十二卷 第十册

本卷为《皇明太学志》卷九“论议上”，集中收录明代关于孔庙祀典的奏议、论说。卷首列“正庙祀、广生徒、稽载籍、简师儒、增科额”诸目，本卷所见以“正庙祀”为主。首载洪武四年司业宋濂《孔子庙祀议》，主张依古礼以木主栖神，反对塑像，并批评荀况、杨雄、王弼、贾逵、杜预、马融等从祀非宜，又指出颜路、曾点、孔鲤等父列庑间而子配堂上，颠倒彝伦。次载宣德十年慈利县学教谕蒋明疏请元儒吴澄从祀，胡濙、杨士奇等议吴澄著述与教学之功，谓其问学之功朱熹以来莫或过之，宜列许衡之次。又载成化十二年祭酒周洪谟奏请加孔子封号，改“大成至圣”为“神圣广运”，并请增笾豆、佾舞，礼部尚书邹榦等议驳，最终仅正佾舞居下。弘治元年学士程敏政《考正祀典疏》详考唐贞观以来从祀诸贤，主张黜马融、刘向、贾逵、王弼、何休、戴圣、王肃、杜预八人，罢郑众、卢植、郑玄、服虔、范寗五人各祀于乡，升后苍、董仲舒、韩愈、王通、胡瑗等，并考申棖、申黨重复及公伯寮、秦冉、颜何、蘧瑗、林放等宜罢祀。弘治八年徐溥等议杨时从祀，引程朱之说，称龟山传道卫道之功不可诬，终得从祀。十四年谢铎又请正祀典，究明伦之实，主张于阙里立庙祀叔梁纥以颜路、曾晢、孔鲤配享，并斥吴澄忘君事仇，宜黜从祀。诸文保存明代孔庙祀典改革的原始奏议与礼官讨论，反映明中期理学正统化、从祀标准收紧及华夷之辨的强化，对研究明代礼制、教育、学术史均有重要价值。本次仅见前20页，后续内容待补。