云南通志 第十九册 卷二百四十二 雜志四 異聞

本次所見為《雲南通志》卷二百四十二《雜志四·異聞》，主要收錄雲南地方神怪、傳說、民族起源、宗教巫術及奇聞異事。卷端有小序云：“神怪之事夫子所不語，然天下理之所無而事往往或有之，是以厯代小說家異聞諸書亦著錄所不廢。滇地多爨僰諸蠻，習俗好鬼神怪之事更多，今取往籍所載有足徵者列於編。”此序說明本卷編纂旨趣：雖神怪之事非儒家所常言，但歷代小說家異聞之書亦不廢著錄，而雲南多爨、僰等族群，習俗好鬼神怪事，故取舊籍所載可徵者編為一編。

正文按時代與引書排列。周宣王時，西竺摩揭提國阿育王三子追金馬，長子福邦為碧雞山神，次子宏德為巖頭山神，季子至德為金馬山神；安寧有龍馬跳澗山、草溪井龍馬河，石上蹄跡深尺許。引《後漢書·西南夷傳》載夜郎竹王傳說：女子浣於遯水，三節大竹流入足間，剖竹得一男兒，長而才武，自立為夜郎侯，以竹為姓；後漢武帝平南夷，夜郎侯迎降，賜王印綬，後遂殺之，夷獠求為立後，牂柯太守吳霸以聞，天子封其三子為侯，死配食其父，今夜郎縣有竹王三郎神；《舊雲南通志》又載通海有竹王祠。哀牢夷傳說則稱沙壹居哀牢山，捕魚水中，觸沈木有感，懷孕十月產十男，後沈木化龍，龍舐小子，名九隆，諸兄以九隆為父所舐而黠，推以為王，後漸滋長，種人刻畫其身象龍紋，衣著尾，分置小王，散處谿谷。又引劉昭《續漢書郡國志注》三縫華陽國志，記長谷時坪中有石豬子母數千頭，夷昔牧豬化為石。引段成式《酉陽雜俎》記昆明池渾子冢、五女墩、陰縣佷子葬父等傳說。

三國漢部分，載諸葛亮入南中，從征者冬暮思歸，各與一甎枕，臥枕此即抵家，達旦仍在軍中；不用命者終不能歸；又有炊釜自隨，不炊自熟，釜底兩層上下有“水火”二字。唐部分異聞尤多：高氏女十三不能言，兄從軍東川三月不歸，女忽語嫂，往餉兄，入水洞而去，後騎白豬化象騰空；阿寧東川人牽牛過州，牛舐地出鹽泉，即大界井；洱水初洩時，林藪蔽翳，有二鶴引路，大理又名鶴拓；妙香國即今大理，初為羅剎所據，好啖人，張敬為巫祝，老僧自西方來，以袈裟一展、犬一跳之地盡羅剎地，又以神力制羅剎，移之蒼山上陽溪金屋寶所，鑿河尾洩水為天生橋，洱水島上有赤文如古篆籀，云是買地券；唐初哀牢細奴邏耕於巍山，白國王張樂進求祭孔明鐵柱，金縷鳥集細奴邏左肩，進求以女妻之，讓國，是為南詔；又有老僧乞食、青牛白馬白象童子、奕葉相承之異；南詔蒙羅晟時，僧持錫杖鉢盂牽白犬乞食，犬被盜食，僧呼犬嗥於眾腹，眾殺僧，焚骨棄江，僧裂竹復完，村眾自是棄刀弓務農；阮元聲《南詔野史》載昭成王豐祐女被山神攝去，僧贊陀設燈照之，山神獻寶珠；師摩矣隨王出征羅白城，畫龍動，畫柱鎖之方定；大理府志載渾河漁人得鵰卵，養為崇模師，能呼風雨、驅鬼神，世隆師事之，攻蜀乏糧，呪水成酒、呪石成米，化蝶回宮，被斬首不斷，用茅乃斷；又有貧人得肉翅能飛，攝南詔女入玉局峰，取七寶袈裟，被高僧法制溺水中，女死精氣化雲，是為無渡雲；南詔僧王左梨取天樂，得玉琵琶龍吟等器藏庫；元江府志載整董井，叭細里以劍插水，後劍變白鏹，鐵盡變銀。五代部分，趙善政居浪穹天馬山下，青神以斧柯觸右澗，水湧出與左澗均。元部分，易門縣大龍泉有蛟起洞中，犀牛出沒；元江府志白澤村根生樹，段氏駐師繫椿忽變成樹；《古今圖書集成》載元時麥宗，通安州麼些人，七歲不學而識文字，飲玉龍山石盆水，遂知禽鳥之語，百蠻諸彝之書無不通曉，鄯闡國稱為異人；麗江府志載麥宗遊獵雪山，麞化白石，負至廟處重不可移，立祠祀之，元世祖忽必烈征大理，勅封雪石北嶽安邦景帝，土府木氏與吐蕃戰，神現白袍將跨白馬助之，明萬曆間重拓殿宇、鑄大鼎大鐘，二月八日土人祭賽祈禱多驗；又有元初白沙里木都牟地臥盤石變虎；雲南府志載大德間昆明池蛟化美少年淫婦女，趙伽羅精阿叱力教，斬之，大黑天神；舊雲南通志載元泰定四年洱河水怪牛首豬形，段氏黃金百鎰為索治之，移於浪穹凝河，明宣德間漁人李應網得金索，貪收驚怪舟沉；又元昆陽土知州達魯花赤建大悲寺，一木自空而下為梁，尺寸不差，後知自臥龍岡飛來，土人呼飛來寺。凡此皆本卷所見異聞，保存了雲南地方神話、民族起源傳說、佛教巫術、山川靈異與地方信仰資料。本次僅見前20頁，後續內容待補。