夷俗记

《夷俗记》一卷，明萧大亨撰，明万历间绣水沈氏尚白斋刊本。卷端题“大司寇萧岳峰公夷俗记”，下署“泰安萧大亨撰，檇李高承筵校”。此书为明代记载蒙古（鞑靼）风俗之专书，本次仅见前20页，已涵盖匹配、生育、分家、治疗、治盗、听讼、葬埋、崇佛、待宸、教习、耕猎、食用、帽衣、数上、禁忌等篇，内容详赡，涉及婚姻、家庭、法律、宗教、衣食、生产、礼俗等诸多方面。

婚姻方面，书记蒙古嫁娶惟以两姓相欢、男女年相若者送爵配合，聘仪取牛马诸畜，近亦知具币帛，以贫富为丰俭。成亲时壻往妇家置酒高会，先祭天地，随宴亲友；妇家预置帐房，宴毕妇乘骑避匿邻家，壻乘骑追之，获则挟之同归。追至邻家，壻以羊酒为谢，邻家赠妇以马，纵之于外，必欲壻从愿获之。至妇家，诸妇女拥抱推送入幕，壻与妇将羊骨互相抨持，然后交拜天地；妇之辫以马尾维系之固，壻以小刀断之。归时妇妆长红衣、戴高帽，妇女前导至幕中，妇持竿尾油三片对灶三叩头，以油入灶焚之，与祭灶无异；次拜公姑伯叔。虏王及诸台吉家俗大抵相同，特无妇避婿追之事。台吉之女成婚，若妇不命婿入，婿不敢遽入；婚后壻在妇家必俟产育男女始归，赠嫁仪有帐房、马驼、衣服、男女奴仆，辄以数百计。酋长之壻名倘不浪，女名哑不害，两家世为婚姻。夫妻别娶有妾，妇家廉知即窃入其幕杀所娶之妾，尽驱马驼以归；妇不悦夫则随其所欲嫁，夫亦忍不敢言。父死妻其后母，兄弟死尽取其妻妻之，不如此反相讪笑。此类记载为研究明代蒙古婚姻家庭形态提供了具体材料。

生育方面，书记夷人产育男女不似中国护持，产时以皮或毡，越三日方洗，洗毕仍裹之如前；是日椎牛置酒，召亲戚邻里会饮，名曰米喇兀。产母自初产即饮食如常，不避风寒，所产之孩亦不避风寒。产时仍有妪收生，儿脐带以箭断之；无论男女，产毕俱悬红布并腰刀于门上，与悬弧结帨相似。分家则厚于长子及幼子，如四子则伯与季各得其二，仲与叔各得其一；女子已聘未嫁者遇父母丧亦得分家产，已嫁之女不过微有所得。绝户家产俱入所管台吉，妻亦给别夷；恩男义子曾报名于台吉及应差者得家产如故。

法律与治奸、治盗、听讼诸篇，尤可见其习俗。书称夷俗以奸为最重，故处治最严。酋首之妇与散夷奸，廉知即以弓弦缢死其妇，奸夫之父子兄弟止存一人，余尽置之死，妻女、帐房、诸畜产尽给各散夷，所谓赤族之祸。散夷中奸其妇者，唯以奸夫置之死；逃避则禀酋长罚畜产以七九之数。因奸私相奔逃被获，则持其妇以归，奸夫之罚亦如之。奸室女者，父母获之则痛责奸夫，送至夫家俟其死；夫家置之死则止，不然罚以九九之数。窃女而逃奔他所，获则罚亦如之，且罚女之父母以七九；不知情者必令之誓然后恕。至于叔伯兄弟之奸干系伦理者，反置之不问，间有处置亦不至太甚。大抵夷俗治奸严于疏而恕于亲。治盗之法，曩时盗牛羊驼马止罚七九或三九，今新法一行且剜其目、断其手，仍罚一九；盗一马之尾，法犹截一指。畜产走失有收获者，畜首知之，虽二三年外犹令人执旗遍部落中访之，自首者则恕，隐昧不白事发仍剜目断手。奴盗主财既断一指，且罚及得财者，计畜之牝牡而重轻其罚。听讼则夷人杂居沙漠，喜则如马之交颈相靡，怒则分背相踶，处分亦无定律。两台吉不和，王令众台吉理其曲直，曲者罚牛羊以千计、驼以百计。散夷不和则听台吉处置，富者先奉羊酒然后诉事；曲直已分，令曲者为直者奉酒，次日直者还敬，遂相欢如故。

葬埋、崇佛诸篇反映其信仰变迁。书称夷病不服药，近款贡以来每赐之医药，然药多不验。葬埋之礼尤可异：初虏王与台吉之死，亦略有棺木之具，并其生平衣服甲胄之类俱埋于深僻莽苍之野；死之日尽杀其所爱仆妾、良马，如秦穆殉葬之意。若有盗及冢中所埋衣甲及冢外马肉并一草一木者，获即置之死，子女尽入为奴。俗无三年之丧，唯于七日内自妻子至所部诸夷皆去其姑姑帽顶而已，七日外复如故。今奉贡惟谨信佛甚专，诸俗虽仍其旧，独葬埋杀伤之惨颇改易：西方之僧号曰喇嘛者教以火葬之法，凡死者尽以火焚之，拾其余烬为细末，和以泥塑为小像，像外以金或银裹之，置之庙中。近年大兴庙宇，召喇嘛诵经四十九日，虽部落中诸夷亦召喇嘛诵经至七日而止。崇佛篇又记俺答往西迎佛得达赖喇嘛归，事之甚谨；达赖每指今松木台吉所居曰此地数年后有佛出焉。后达赖喇嘛卒，至万历十六年松木之妻孕，孕尝在腹中有声，众僧曰此当生佛；比产时儿果自言曰我前达赖喇嘛也。众僧曰此真向者达赖复生矣。达赖生时乘马、念珠及经一册，顺义王西还以此示儿，儿果曰此我之马也，于诸品物中独取念珠与经曰此我之故物也。甫三四岁时言祸福亦辄应，夷人千里走谒者日相望于门。万历二十年奉圣旨升松木之子为梁儿只昌。此类记载涉及明代蒙古藏传佛教传播与活佛转世观念，具有宗教史、民族史价值。

此外，待宸篇记幕中宾主坐次、饮食分食之礼；教习篇记能书者名榜什、学书者名拾毕，初持羊酒行叩首礼，书成谢以白马白衣；耕猎篇记其耕种有牛有犁，种子有麦、谷、豆、黍，惟藉天不藉人，广种薄收，射猎则春不合围、夏不群蒐，秋后大猎阴山；食用篇记食肉半熟、以乳为酒、盛以皮囊名壳壳，食无箸碗，酋首则以银为之；帽衣篇记男女发式、帽制、衣制，皆窄袖皮缘，女不为弓鞋，与男俱靴；数上篇记法令敬上、抗违不赦、谒见礼仪；禁忌篇记最忌痘疮，夫妻患痘必俟闻雷声然后相聚，又记无历以月之十二圆缺为岁，以初一、初十、十五为上吉，及羊脾骨卜、弓卜、衣领口袋卜等俗。全书以亲历见闻为基础，分类条列，语言简质，是明代边疆民族志的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。