仰山乘

《仰山乘》是明代万历辛亥（三十九年，1611）刊本，由里人程文举编撰、文石介如校正、黄应对刊行。本次仅见前20页，主要包括序文、目录、诏敕、祖师像赞及卷一部分“缘起”“山图”等内容，后续卷帙待补。

据卷首《仰山乘序》，吾郡有三神山：黄山、白嶽、仰山。黄山“大而臬”，白嶽“秀而奇”，仰山“幽而峻”，三山鼎立，古来隆替因人而显。序文特别指出，仰山为宝誌公道场，与少林、曹溪同列。宝誌公应世于六朝，梁天监元年十月二十日受诏封“大德禅师”，敕文称其“迹拘尘垢，神游冥寂，水火不能焦濡，蛇虎不能侵害”。唐乾符间，有山神请慧寂禅师迁居大仰山福地。慧寂禅师独坐山巅，戒土人七日后来看，未三日人窃窥，见非人羣兽、烟雾蒙腾，为其畚山砲礫、披蓁去棘，搜出故址石础，大都为宝公殿基。因此山名“仰山”，即寂师之名。序文又述元末兵燹后，仰山复为荒莽，樵者蹂为乌薪之窟，时闻空中作歌声，识者谓是宝誌公《十二时歌》。隆庆三年，山麓吴、毕、程三旧姓聚议，请守静暄公主其庵。暄公挟二徒性玉、性觉至山，仅见破殿朽柱、铁钟一口，钟为正统九年典史杨谦所铸。暄公师徒伐石辟土，诛茆剪棘，构小楼四楹栖禅、堂四楹奉佛。居山魈石怪、狐窟鬼燐之区，昼则力役作务，夜则跏趺持诵。一夕有山君绕身而吼，暄公与二徒诵佛持咒不辍，兽亦掉尾而去。师徒木食草衣、卧薪枕石十五年，四方祷旱求嗣者往往孚信，仰山之灵益著。万历十二年，暄公老，以仰山属玉、觉二师，自退主龙山庵。二师守暄公轨范，谨持戒律，精进佛事，众日益聚，道日益广，寮舍窄隘，檀信不募而集，遂撤旧更新，建大雄殿、宝公殿、禅堂、斋堂、藏经阁、净业楼、僧寮、香积等。造殿因缘藉石公为前茅，吴刺史继京撰疏乐助为嚆矢。又笵金铸世尊大士及宝誌公像，石公颐指模范。开模时，黑虎向像俯首者三，冶工惊，黑虎咆哮而去。像成，重几二千，募有力者三十六人捨身承肩，绝险处匍匐负绳，六人足履虚空而上，抵山奠置大雄殿。玉、觉二师布置庄严，宝誌公座雕绘极精。己酉冬，觉公因夜台遍空二衲子直抵南京，谋诸鸿胪获附奏请额，蒙恩敕赐仰山为“真觉禅寺”，龙山庵为“龙山禅寺”。慈圣太后发菩提大心，锡以渗金慈像及官锦装潢《华严》等五大部、《千佛忏经》，并赐锦阑紫衣，拜赐驰归藏镇此山，祝延圣寿。内弟又乞吴藩臬本如、汤司成霍林洎诸名公作序赋诗，锦轴绣册，琳琅耀目。序文还记仰山旧有剪刀亹、小灵谷、卓锡泉等名，大南山、回龙峰、百丈嵩、鸦生台等则自仰山祖师驻锡而目。宝公菩萨乃古观音再来，仰山祖师称小释迦应世。全书内容围绕仰山道场兴废、祖师传承、殿宇建置、圣像铸造、敕赐因缘、诗文题赞等展开，兼具山志、寺志与禅宗灯史性质。本次仅见前20页，后续内容待补。