文献通考详节二十四卷

本书为《文献通考详节二十四卷》，卷首题“常熟嚴思菴先生手輯”，又有“縱武堂藏版”字样，是元马端临《文献通考》的节选本。本次所见为前20页，保存书名页、马端临《文献通考自序》及全书目录，是了解该书编纂缘起、体例与内容结构的重要材料。

马端临《文献通考自序》首先引荀卿子“欲观圣王之迹则于其粲然者矣，后王是也”，说明考制度、审宪章、博闻强识为通儒之事。继而回顾史学源流：诗书春秋之后，惟太史公号称良史，作纪传书表，纪传述理乱兴衰，八书述典章经制，后之执笔操简牍者卒不易其体；然自班孟坚而后，断代为史，无会通因仍之道，读者病之。至司马温公作《通鉴》，取千三百余年事迹、十七史纪述，萃为一书，学者开卷之余古今咸在，然其书详于理乱兴衰而略于典章经制，非智不逮，乃著述自有体要，势不能两得。马端临认为，理乱兴衰不相因，典章经制实相因；殷因夏，周因殷，继周者之损益百世可知。自秦汉以至唐宋，礼乐兵刑之制、赋敛选举之规、官名之更张、地理之沿革，虽终不能尽同，而其初亦不能遽异；其变通张弛之故，非融会错综、原始要终而推寻之，固未易言。因此，他于杜佑《通典》之外，补其所阙，续其所未备，撰成《文献通考》。

自序详细说明全书体例：旁搜远绍，门分汇别，分田赋、钱币、户口、职役、征榷、市糴、土贡、国用、选举、学校、职官、郊社、宗庙、王礼、乐、兵、刑、舆地、四裔等门，俱仿《通典》成规；天宝以前增益其事迹所未备，离析其门类所未详；天宝以后至宋嘉定之末则续而成之；经籍、帝系、封建、象纬、物异则《通典》原未有论述，采摭诸书以成。叙事本之经史，参以历代会要及百家传记之书，信而有征者从之，乖异传疑者不录，谓之“文”；论事先取当时臣僚奏疏，次及近代诸儒评论，以至名流燕谈、稗官纪录，凡一话一言可订典故得失、证史传是非者，采而录之，谓之“献”；其载诸史传可疑、稽诸先儒论辨未当者，研精覃思，悠然有得，则窃著己意附其后。全书为门二十四，卷三百四十八，每门有小序详之。

本次所见此本名为《文献通考详节》，由常熟严思菴手辑，纵武堂藏版，目录二十四卷，依次为：卷一田赋、卷二钱币、卷三户口、卷四职役、卷五征榷、卷六市糴、卷七土贡、卷八国用、卷九选举、卷十学校、卷十一职官、卷十二郊社、卷十三宗庙、卷十四王礼、卷十五乐制、卷十六兵制、卷十七刑制、卷十八经籍、卷十九帝系、卷二十封建、卷二十一象纬、卷二十二物异、卷二十三舆地、卷二十四四裔。与马端临原书三百四十八卷相比，此二十四卷本为节选本，保留原书二十四门框架，便于读者把握历代典章制度沿革之大要。马端临自序是研究《文献通考》编纂宗旨、体例及马端临史学思想的重要文献，而严思菴手辑、纵武堂藏版则反映了明清时期《文献通考》的接受与传播情况，具有版本学与文献学价值。本次仅见前20页，后续内容待补。