文庙从祀先贤先儒考

《文庙从祀先贤先儒考》为清代郎廷极所撰，清道光辛卯（十一年，1831）六安晁氏活字印本。本次仅见前14页，卷首无独立序跋，开篇即为作者考论。全书主旨在于考订文庙从祀先贤先儒的姓名、位次、人数及历代沿革，兼及孔门弟子名号异同与明清祀典改革。

作者首先指出，世多称孔门弟子七十二贤祀于文庙，大抵因《孔子家语》有《七十二弟子解》一篇，又文翁石室图亦列七十二人，遂相沿袭。然就《家语》篇中所叙述悉数之，已有七十六人；《史记·仲尼弟子列传》则引孔子之言，受业身通六艺者七十有七人，因备次其名姓。作者以《史记》《孔子家语》及文翁石室图三书参考异同，详列如颜何、颜高、颜刻、秦冉、郑国、鄫单、邦悬直、公伯僚、申党、颜祖、孔忠、颜相、孔弗、原亢籍等，指出《史记》所有而《家语》所无者，及《家语》所有而《史记》所无者；又举姓名字义微别者，如密不齐与宓不齐、会臧与点、南宫括与南宫韬、司马耕与司马黎耕、颜无繇与颜繇、巫马施与巫马期、颜幸与颜幸、公良孺与公良儒、公孙龙与公孙宠、漆雕哆与漆雕侈、漆雕徒父与漆雕从、壤驷赤与穰驷赤、石作蜀与石子蜀、后处与石处、公夏首与公夏守、奚容蒧与奚蒧、公坚定与公肩定、句井疆与句井强、罕父黑与宰父黑、荣旂与荣祈、县成与悬成、乐欬与乐欣、左人郢与左郢、燕伋与燕级、邽巽与邽选、公西舆如与公西与如等，逐一辨析。

其次，作者梳理历代从祀制度：隋以前孔庙止颜子一人配享；东汉时虽尝祀七十二弟子，止于阙里；唐开元中加赠诸贤，悉从《史记》七十七人，又从《家语》、文翁图增蘧瑗、林放、琴张、琴牢、申枨六人，天下学宫并遵行之；宋祥符、大观中加封从祀，惟除去琴牢，余并如开元之制，而独遗鄫单一人；至明嘉靖九年厘正祀典，删重复、易舛讹，以申党即申枨，存枨去党；颜何即颜高，存高去何；秦冉即秦商，存商去冉；琴张本琴牢之子，从书名例仍改牢，更补祀鄫单；公伯僚以谮季路黜，蘧瑗、林放本孔子弟子，改祀于其乡。至此孔门从祀诸弟子乃定，合而计之凡七十六贤：祀正殿者十二人，即四配十哲；祀两庑者六十二人；祀启圣祠者二人。作者又述及旧时南庑从祀尚有荀况、刘向、扬雄、戴圣、郑众、马融、郑玄、何休、服虔、卢植、贾逵、王肃、杜预、王弼、范甯、吴澄十六人，明洪武时已黜扬雄，嘉靖间详加考核，荀况以言性恶黜，刘向以喜神仙黜，马融以贪鄙附势黜，何休以黜周王鲁黜，服虔以附会谶纬黜，王肃以党司马氏黜，杜预以结贵要、建短丧黜，王弼以宗老庄黜，吴澄以会仕宋不应仕元黜，郑众、贾逵、服虔、卢植、范甯改祀于其乡，惟戴圣之黜莫详所以。今计现在从祀者共三十五人，依照旧式两庑对叙，儒同则论代，代同则论年，后有增益皆如之，自无凌跃之失。作者还认为郑玄笺释最有功经传，行谊亦无可訾议，似宜仍归从祀；宋谢良佐、明吴与弼皆得理学正传，无媿庙中侑享。

后文列正殿四配十哲、两庑先贤先儒、启圣祠从祀贤儒，详注姓名、字、籍贯、事迹及《史记》《家语》异同。如颜子、子思子、闵子损、冉子雍、端木子赐、仲子由、卜子商、冉子耕、宰子予、冉子求、言子偃、颛孙子师等；两庑先贤如澹臺子灭明、原子宪、南宫子适、漆雕子开、司马子耕、曾子卹、有子若、巫马子施、颜子辛、公孙子龙、秦子商、颜子高、壤驷子赤、石作子蜀、公夏子首、后子处、奚容子蒧、颜子祖、句井子疆、秦子祖、县子成、公祖子句兹、燕子伋、乐子欬、狄子黑、孔子忠、公西子蒧、颜子之仆、施子之常、申子枨、左邱氏明等；先儒如穀梁氏赤、高堂氏生、孔氏安国、后氏苍、王氏通、胡氏瑗、邵氏雍、司马氏光、程氏颢、杨氏时、罗氏从彦、朱氏熹、吕氏祖谦、蔡氏沈、许氏衡、陈氏献章、王氏守仁等；启圣祠从祀贤儒如颜子无繇、孔子鲤、程氏珦、蔡氏元定、曾子点、孟孙氏激公宜、朱氏松等。全书以考据为主，条理清晰，对研究孔庙从祀制度、孔门弟子名号、宋明清理学从祀及礼制变迁具有重要参考价值。版本为道光辛卯六安晁氏活字印本，活字印刷，体现清代中后期活字本特色。本次仅见前14页，后续内容待补。