天台山方外志三十卷

《天台山方外志》三十卷，明释无尽撰，明万历间刻本。本次仅见前20页，主要包括王孙熙、虞淳熙、屠隆、顾起元诸序及无尽自序、目录，以及部分卷之一内容。据王孙熙序，中国名山有七而五岳为尊，天台山为南镇，大禹治水会天下诸侯于越，封其山为南镇；作者剖符兹邑，与名山有缘，公事之暇探石梁、览华顶、登桐柏、过橘溪，一觞一咏，信可乐也。序中称山僧无尽示以《方外志》，其叙事该稽古、传究理，为文辞达而已，仙宗亦复傍通，久住名山，左提右挈，故喜斯志先得我心，命刻以补邑乘之末。虞淳熙序称天台山上应三台星，得名列道书洞天福地，为东南一大名胜；释氏教宗自智者大师以五时八教判释东流一代圣教，传之四明尊者，是为教观；禅宗则自雪居韶国师以秘密心印授永明寿禅师，举一心为宗，聚万法如镜；又有五百应真行化此山方广寺，高僧昙公曾至其处，洗肠于涧，有昙华亭在石梁旁；弥陀化现国清，丰干、文殊、普贤化现为寒山、拾得、戒阇黎、周七娘等。仙宗自周灵王太子晋仙去，奉上帝命治桐柏宫，实至此山；刘晨、阮肇采药入桃源洞遇仙子度世；唐司马子微隐此山受度黄眉公，证太乙生人之果；宋张紫阳真人阐悟真之旨，化度群真，终于佛氏灭度。山形秀出，华顶最高，多名都洞府、神峰秀岭、幽溪绝尘、宝刹精蓝、琳宫道院、嘉树修竹、灵华瑶草；王逸少、许玄度辈结伴从剡溪入山采真，孙兴公作《天台山赋》颇尽灵秀之观。屠隆序称无尽法师以上智夙德为百松妙峰师高足，远绍台宗，卓锡佛陇，爱此山秀拔，遂抽灵心发藻思作《天台山志》，志佛迹仙踪、名区胜壤，臚列纤悉靡遗，且发明宗教、究极旨归，上继佛陇之风，下振百松之绪，作人天之耳目，为道俗之津梁。顾起元序称志犹史也亦传也，有天下之史、一国之史、一县之史、一家之史、僧史、仙史、高士之史、名山之史；天台山为域内名区、东方圣境，地灵人仙，先灵于老释，后杰于佛宗；佛法秘藏肇基于方广，缁门著迹爰自东晋云猷律师、神酋、宗定光显圣，至陈隋智者大师立宗命教，因山为家；历代师资相承千有余年，僧史所载不灭数百余人，禅门则韶踵图、白沙皆法门梁栋。旧志或谓释老非志所急，存而不书或书而不详；今志则世间法非出世之所急，故杼而不书，非若木炭之相视。志之类凡二十，始于山之名，终于山之文。目录列：第一卷山名考第一、山源考第二、山体考第三；第二卷形胜考第四；第三卷峰三十、岩二十九、岭四十、洞八、石十、溪二十五、潭二十、井九、湖八、泉十、塘三、池三；第四卷山寺考第五，寺六十所、院九所、庵十四所、道社一、道场一、堂二所、观五所、宫五、道院十二所、道庵三所；第五卷圣僧志第六，愿二人、补遗七人、教门十八条、观门九条、清规二条、教观书目共六十三人、书三百部、石室藏书儒部四十一部、仙部十九卷等；又有德士考第十一。全书结构宏大，分门别类考述天台山山名、山源、山体、形胜、山寺、圣僧、祖师、台教、高僧、神仙、隐士、神明、金汤、感通、灵异、塔庙、古迹、碑刻、异产、文章等，是研究天台山佛教、道教、山志编纂、天台宗传承的重要文献。本次仅见前20页，后续卷内容待补。