伊洛渊源录

本书为《伊洛渊源录》，本次OCR所见为卷之五，卷端题“伊洛淵源錄卷之五”，署“儀封張伯行孝先訂”，下列受业尤溪刘鸿略、晋江史大范、罗源陈绍濂、平和汪奇猷仝校。由此可知，此本为清代张伯行订定、门人参与校订的《伊洛渊源录》版本之一。《伊洛渊源录》是宋代理学渊源与师承传记的重要文献，通常以周敦颐、程颢、程颐等为中心，记录北宋理学诸儒言行、传道脉络及门人故实；本次所见卷五则专记“康节先生”邵雍，内容由墓志铭、行状略、遗事五条等部分组成，集中呈现邵雍的生平、学术渊源、著述与人格风范。

卷五开篇为邵雍墓志铭。文中记熙宁丁巳孟秋癸丑，邵雍“疾终於家”，洛阳之人吊哭相属于途，其尤亲且旧者聚谋其葬。邵雍之子泣告，称先人有言“誌於墓者必以屬吾伯湻”，墓志铭作者遂以“先生知我者以是命我”自任。铭文追溯邵氏世系，称邵氏姬姓，系出召公，世为燕人；大王父令进以军职逮事艺祖，始家衡漳；祖德新、父古皆隐德不仕；母李氏，继杨氏。邵雍幼从父徙共城，晚迁河南，葬其亲于伊川，遂为河南人。文中明确记邵雍“生於祥符丁亥”，至卒年“盖六十七年矣”，名雍，字尧夫，娶王氏，子伯温、仲良。铭文又叙其初举遗逸，试将作监主簿，后为颍州团练推官，辞疾不赴；早年学于百原，坚苦刻厉，冬不炉、夏不扇、夜不就席者数年；后走吴适楚，过齐鲁，客梁晋，久之而归，始有定居之意。铭文称其“玩心高明，观天地之运化，阴阳之消长，以达乎万物之变”，在洛近三十年，讲学于家，乡里化之，士人道洛者有不之公府而必之其庐。铭文还述其德气粹然、不事表襮、接人无贵贱亲疏，与人言必依于孝弟忠信，乐道人之善而未尝及其恶。铭文末尾列其著述：“有书六十二卷，命曰《皇极经世》；古律诗二千篇，题曰《击壤集》。”并铭曰“鸣呼先生，志豪力雄，阔步长趋，凌高厉空，探幽索隐，曲畅旁通”等语。

卷五又收“行状略”，题张崏撰。行状略称邵雍治《易》《书》《诗》《春秋》之学，穷意言象数之蕴，明皇帝王霸之道，著书十余万言，研精极思三十年；观天地之消长，推日月之盈缩，考阴阳之度数，察刚柔之形体，经之以元，纪之以会，参之以运，终之以世，又断自唐虞迄于五代，本诸天道，质以人事，兴废治乱靡所不载。行状略述其少事北海李之才挺之，挺之闻道于汶阳穆修伯长；邵雍既受其学，又游河汾之曲，以至淮海之滨，涉济汶，达梁宋，苟有达者必访以道。年三十余来游于洛，以为洛邑天下之中，可以观四方之士，乃定居焉。行状略还记大名王豫天悦尤长于易，闻邵雍笃志，与语三日，得所未闻，始大惊服，卒舍其学而学焉，北面尊师之。文中称邵雍“清而不激，和而不流”，遇人无贵贱贤不肖一接以诚，长者事之，少者友之，善者与之，不善者矜之，故洛人久而益尊信之。又记其教人必随才分高下，不骤语而强益之；仁宗嘉祐中诏举遗逸，留守王拱辰以邵雍应诏，授将作监主簿；熙宁初复求逸士，吕晦、祖无择、吴充又荐之，补颍州团练推官，皆三辞不获而后从命，然卒称疾不之官。行状略末记其年六十始为隐者之服，曰“病且老矣”；于书无所不读，诸子百家之学皆究其原，而释老技术之说一无所惑；晚尤喜为诗，平易而造于理，有《击壤集》二十卷，自为之序；熙宁十年春得疾，逾百日气日耗而神益明，七月癸丑启手足于天津之南道德坊之第。

卷五又列“遗事五条”，记邵雍与程颢、程颐等交游问答及后人评论。遗事中有“尧夫放旷”“尧夫犹空中楼阁”“尧夫豪杰之士，根本不帖帖地”等语；又记伯湻尝戏以乱世之奸雄中道学之有所得者。遗事引邵雍诗“梧桐月向怀中照，杨柳风来面上吹”，明道曰“真风流人豪也”；又引“频频到口微成醉，拍拍满怀都是春”等句，并评其诗“皆有理”。遗事又记邵雍谓程子曰“子虽聪明，然天下事亦众矣，子能尽知邪”，程子答“天下之事颐所不知者固多，然尧夫所谓不知者何事”；适雷起，邵雍问“子知雷起处乎”，程子答“颐知之，尧夫不知也”，邵雍愕然问何谓，程子曰“既知之，安用数推之？以其不知，故待推而后知”，邵雍瞿然称善。遗事还记晁以道尝以书问康节之数于伊川，伊川答书云“颐与尧夫同里巷居三十年余，世间事无所不问，惟未尝一字及数”；又记伯湻言邵雍疾革且言“试与观化一遭”，子厚言“观化他人便观得，自家又如何观得化”；又评邵雍诗“才做得识道理，却于儒术未见所得”；又记邵雍临终时只是谐谑，须臾而去。这些遗事从不同侧面呈现邵雍的学术性格、诗学趣味及其与二程等人的交往，是研究北宋理学群体与邵雍形象的重要材料。

综合来看，本次所见《伊洛渊源录》卷之五以邵雍为中心，兼收墓志铭、行状略、遗事等不同文体，既有完整生平叙述，也有师承渊源与交游轶事，体现了《伊洛渊源录》以传记、行状、遗事等方式梳理理学渊源与师承的编纂特点。此本经张伯行订定、门人仝校，卷端题署清晰，具有清代理学文献整理与传播的版本特征。本次仅见前20页，后续内容待补。