文史通义

本书《文史通义》为清代章学诚著，刘公纯标点，古籍出版社1956年12月第1版、第1次印刷，开本787×1092 1/33，印张12，字数250,000，定价1.62元。卷首有《出版者说明》和华绂序。《出版者说明》介绍，章学诚字实斋，清浙江省绍兴府会稽县人，生在考据学盛行的乾嘉时代（公元1738—1801，乾隆三—嘉庆六），独倡所谓文史校雠之学，和考据学家们反抗，所以很少被人了解。说明指出，章学诚在《文史通义》卷首提出“六经皆史”的说法，认为“古未尝有著述之事”，有的只是“官师守其典章，史臣录其职载”，六经只是“典章”“职载”的记录，所以“初不为尊称”；学者崇奉六经以为圣人立言以垂教，不知三代盛时各守专官之掌故，而非圣人有意作为文章。其思想从“道”“器”关系的认识出发，引《易经》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，说“道不离器，犹影不离形”，后世服夫子之教者自六经，以谓六经载道之书，而不知六经皆器。说明还评述其史学见解：认为中国历史著作体裁从《尚书》变为《春秋》，《春秋》变为《史记》《汉书》，都有进步性；至唐人开局设监，整齐晋隋故事，亦名其书为一史，于是古人著书之旨晦而不明；推崇司马光《资治通鉴》、郑樵《通志》和袁枢《记事本末》，虽认为其书不免有缺点，但体例很有可取；把古来史书分为撰述和记注，说“撰述欲其圆而神，记注欲其方以智”；在《释通》篇主张编修通史，提出“六法”“二长”“三弊”的意见，希望超出历来编年、纪传等体例的束缚，“详人之所略，异人之所同，重人之所轻，而忽人之所谨”，可以“纲纪天人，推明大道……通古今之变而成一家之言”，必须这样才可称为撰述；又对刘知幾作史必须具才学识，提出所谓“史德”，认为“欲为良史者，当慎辨于天人之际，尽其天而不益以人”，即历史著作必须力求表达客观真实性，不能夹杂个人偏见。对于文学，说明指出章学诚也主张力求真实，在《古文十弊》里说明作文的人为了只顾文辞工巧，发生“剜肉为疮”等十种弊病；在《文德》里强调“临文必敬”“论古必恕”，都是主张必须从事实出发；其论诗认为必须“古诗去其音节铿锵，律诗去其声病对偶，且并去其谋篇、用事、琢句、练字一切工艺之法，而令翻译者流，但取诗之意义，演为通俗语言，此中果有卓然其不可及，迥然其不同于人者”，才可以算是诗。说明还介绍其校雠之学近于现在的目录学，但他认为校雠学和目录学截然不同，校雠学的目的要“部次流别，申明大道，叙列九流百家之学，使之绳贯珠联，无少缺逸，欲人即类求书，因书求学”，“叙列一家之书，凡有涉此一家之学者，无不穷其究委，竟其流别”；校雠有两种方法：第一是互著，两种以上的书容易混淆或互相发明，应该重复互注；第二是别裁，“于全书之内……得裁其篇章，补苴部次，别出门类，以辨著述源流”。说明又述其曾替毕沅依朱彝尊《经籍考》编纂过一部《史籍考》，大部分已经完成，可惜没有印出；并指出其生长在封建社会，不免时代局限性，如《妇学》篇等所表示的重男轻女论调，不免和追求真理的主张完全违反。关于版本源流，说明称其著作到死后三十一年（1832年）才由次子华绂刻于大梁，但只有《文史通义》内篇五卷、外篇三卷、《校雠通义》三卷，以后又有杭州、广州、贵州内容相同的几种刻本；光绪间江标所刻《灵鹣阁丛书》中有《文史通义补编》一卷，所补却不多；现根据1921年吴兴刘承幹所刻《章氏遗书》本排印，比旧刻本《文史通义》增内篇一卷、补遗八篇，《校雠通义》增外篇一卷；刘刻本《文史通义》系根据旧抄本并依萧山王宗炎（字穀塍）所编目录编定，王目没有的据抄本补入；其中补遗八篇见周氏双藤花馆藏抄本，当时因为已刻成，不及依编定目录补入，现在仍依刘刻本附在外篇之后；1922年四川省立图书馆《图书集刊》载有《章氏遗书逸篇》，见于刘刻本编目的共有五篇，都是没有刻入的，特附在最后作为补遗续；《校雠通义》原著共四卷，1781年遇盗失去原稿，前三卷因友人抄有副本得以保存，第四卷就此遗失；旧本《文史通义》卷前都有华绂序，刘刻本没有刊载，现在据杭本补入。华绂序作于道光壬辰十月，述其父幼资甚鲁，赋禀复瘠弱，少从童子塾，日诵百余言常形亟亟，先大父顾而怜之，从不责以课程；惟性耽坟籍，不甘为章句之学，塾师所授举子业不甚措意，塾课稍暇辄取子史等书日夕披览，孜孜不倦；观书常自具识力，知所去取，意所不惬辄批抹涂改，疑者随时札记以俟参考；自游朱竹君先生之门，藏书甚富，因得遍览群书，日与名流讨论讲贯，备知学术源流同异，以所闻见证平日之见解，有幼时所见到老不可移者；著有《文史通义》，其中倡言立议多前人所未发，大抵推原官礼，而有得于向歆父子之传，故于古今学术渊源辄能条别而得其宗旨；易箦时以全稿付萧山王穀膑先生乞为校定，时嘉庆辛酉年；王先生旋游道山，道光丙戌长兄杼思自南中寄出原草并王先生订定目录一卷，查阅所遗尚多，亦有与先人原编篇次互异者，自应更正以复旧观；先录成副本十六册，其中亥豕鲁鱼别无定本无从校正；庚寅辛卯得交洪洞刘子敬、华亭姚春木二先生，将副本乞为覆勘；今勘定《文史通义》内篇五卷、外篇三卷、《校雠通义》三卷先为付梓，尚有杂篇及《湖北通志检存稿》并文集等若干卷，俟校定再为续刊。本书目次可见内篇一《易教》上中下、《书教》上中下、《诗教》上下、《礼教》、《经解》上中下等；内篇二有《古文十弊》《说林》等；内篇三有《知难》《辨似》《繁称》《匡谬》《质性》《点陋》《俗嫌》《鍼名》《砭异》《砭俗》等；内篇四有《所见》《言公》上中下、《诗话》及附《书坊刻诗话后》等；外篇一有《题随园诗话》《立言有本》《妇学》《述学驳文》及附《妇学篇书后》《淮南子洪保辨》等；又有内篇六《论文辨伪》《文集》《与孙渊如观察论学十规》《答问》《史学例议上》《篇卷》《史学例议下》《天喻》《史篇别录例议》《师说》等；外篇二有《假年》《三史同姓名录序》《博杂》《史姓韵编序》《同居》《藉书园书目叙》《感遇》《为谢司马撰楚辞章句序》《感赋》《唐书纠缪书后》《杂说》《皇甫持正文集书后》《李义山文集书后》《韩柳二先生年谱书后》等；外篇三有《报黄大俞先生》《报谢文学》《论文上弇山尚书》《与吴胥石简》《为毕制军与钱辛楣宫詹论续鉴书》《答邵二云》《与邵二云论学》《与邵二云论文》《与邵二云论修宋史书》《与史余村论文》等；末有补遗续。正文内篇一《易教上》开篇即提出“六经皆史也。古人不著书，古人未尝离事而言理，六经皆先王之政典也”，并以《易》为政典与史同科，论述三易之法、道器关系、王者改制与治宪明时相表里等；《易教中》引孔颖达、许慎、郑玄、朱熹诸说，推论“易为王者改制之钜典，事与治宪明时相表里”；《易教下》论易之象与诗之兴、礼之官、春秋之例，提出“有天地自然之象，有人心营构之象”，并论诸子百家本原出于周官典守、佛氏之学本原出于易教等。全书兼论经学、史学、文学、校雠学，是章学诚学术思想的集中体现，也是研究清代学术史、史学理论和目录学的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。