宋史纪事本末一百零九卷 第七册

本册为《宋史纪事本末一百零九卷》第七册，清光绪十四年广雅书局重刻本，卷端题“宋史纪事本末卷四十七”，署“高安陈邦瞻增订、明临朐冯琦原编、太仓张溥论正”。前20页可见卷四十七《孟后废复》与卷四十八《建中初政》两卷。卷四十七记哲宗元祐七年立皇后孟氏，孟氏为洺州人、马军都虞候孟元之孙，太皇太后历选世家女百余人入宫，孟后年十六，太皇太后、皇太后皆爱之，教以女仪，遂谕执政“孟氏女能执妇道，宜正位中宫”，命学士草制，诏翰林台谏给舍与礼官议册后六礼仪式，以吕大防兼六礼使、韩忠彦充奉迎使、苏颂王岩叟充发册使等，帝御文德殿册为皇后；太皇太后语帝“得贤内助非细事也”，既而叹“斯人贤淑，惜福薄耳，异日国有事变，必此人当之”。绍圣三年，刘婕妤专宠，章惇、蔡卞摭范祖禹、刘安世谏乳媪事指为诋斥，坐二人构造诬谤之罪；九月乙卯废皇后孟氏，叙刘婕妤与孟后朝景灵宫、冬至朝隆祐宫因座次争执、婕妤仆地泣诉于帝，内侍郝随谓婕妤“毋以此戚戚，愿为大家早生子，此座正当婕妤有也”；会孟后女福庆公主疾，后姊持道家符水入治，宫中相传厌魅之端作，后养母听宣夫人燕氏、尼法端为后祷祠事闻，诏入内押班梁从政等即皇城司鞫之，捕逮宦者宫妾三十人，榜掠备至，肢体毁折，至有断舌者；狱成，命御史董敦逸覆录，罪人过庭下气息仅属，无一人能出声者，敦逸秉笔疑未下，郝随等以言胁之，敦逸畏祸乃以奏牍上，诏废后为华阳教主、玉清妙静仙师，法名冲真，出居瑶华宫；章惇欲诬宣仁后有废立计，以后逮事宣仁又阴附刘婕妤欲请建为后，遂与郝随构成是狱，天下冤之。元符二年九月立贤妃刘氏为皇后，邹浩上疏言立后以配天子安得不审，引仁宗废郭后故事，请追停册礼，章惇诋浩狂妄，除名勒停羁管新州；王回、田画、曾诞等亦以气节相激厉。徽宗崇宁元年冬十月复废元祐皇后孟氏，元符皇后阁宦者郝随讽蔡京再废，御史中丞钱遹等连章论韩忠彦等乘布衣何文正狂言复瑶华之废后，京与许将温益赵挺之张商英皆主台臣之说，诏罢元祐皇后之号，复出后于瑶华宫，并治元符末议复后号者，降韩忠彦曾布官，追贬李清臣、黄履，安置曾肇、丰稷、陈瓘、龚夬等十七人于远州。政和三年二月太后刘氏自杀，帝以哲宗故曲加恩礼，而后颇干预外事且以不谨闻，帝与辅臣议将废之，后已为左右所逼，即帘钩自缢死，谥曰昭怀。高宗建炎元年五月尊哲宗废后孟氏为元祐太后，七月避金兵如扬州，八月更号元祐太后曰隆祐太后，二年如杭州，三年如洪州复如虔州，四年遣使迎隆祐太后于虔州，帝谓辅臣“朕初不识太后，自迎至南京，爱朕不啻己出”，八月太后至越州；绍兴元年四月隆祐太后孟氏崩，谥曰昭慈献烈，诏权攒于会稽县之上皇村，俟事宁归葬哲宗山陵。卷末有张溥论正，论宋代册后哲宗孟氏仪文尤备，宣仁钦圣教诲宫中，宰执大臣典司六礼，文德亲册，贺有贤助；刘御侍明艳才艺善顺两宫，帝与后亦未有间，撤坐生怨、祷祠兴狱皆章惇与郝随构之；太皇太后已崩四年，群奸绍述欲行诬谤，亟发难于孟后，其事以仁宗废郭后为辞，而无将之谋视吕夷简、阎文应尤加恶焉；孟后废于绍圣三年，刘后立于元符二年，帝虽宠婕妤尚畏人言，久乃正位，使当废后时廷有诤臣，华阳之贬庶遄阻乎，无如举朝皆惇党；惇等附婕妤谋废后，先摭范祖禹、刘安世向日乳媪之谏指为诋斥，窜之远方，钳天下口；孟后既废，元祐诸臣死者夺官、生者流贬，同文狱起，上诬宣仁，海内谓之尧舜；贼臣比以吕武，哆侈南箕，天地晦冥，苟不佐斗即称善士，孰知父母有过号泣三谏之义哉；邹浩仗义批鳞，立逐新州，王回为治南装，逮诣诏狱，网罗之密几不容世；有栾公然究之非帝意也，皇城榜掠，孟后狱成，董敦逸傅会奏牍犹为呼冤，帝不加罪；浩疏停婕妤册礼，亦从容与辨，未尝怒呵，帝岂憾后者哉，憾后者章惇也；宣仁功造王室而几夷庶人则不孙，神宗父道可改而反益其蛊则不子，九年善政而自毁成劳则不君，孟氏贤淑而废居瑶华则不夫，无道之名受者哲宗，行者惇党，天子不自为而大臣代之为，下快其私，上蒙其恶，是谓极愚耳；徽宗初立追先帝悔言复后位号，蔡京等又祖惇说而废之，暗君之势不敌贼臣，宋竟以此亡。卷四十八《建中初政》记哲宗元符三年春正月帝崩，皇太后向氏哭谓宰臣“国家不幸，大行皇帝无嗣，事须早定”，章惇抗声“在礼律当立母弟简王似”，太后曰“老身无子，诸王皆神宗庶子，莫难如此分别”，惇复曰“以长则申王必当立”，太后曰“申王有目疾，不可，于次则端王佶当立”，惇曰“端王轻佻，不可以君天下”，言未毕，曾布叱之曰“章惇未尝与臣商议，如皇太后圣谕极当”，蔡卞、许将相继曰“合依圣旨”，太后又曰“先帝尝言端王有福寿且仁孝”，于是惇默然，乃召端王入即位于柩前，群臣请太后权同处分军国事，太后以长君辞，帝拜泣移时乃许之。三月辛卯以四月朔日当食，诏求直言，筠州推官崔鸥上书言谏诤之道不激切不足以起人主意，激切则近讪谤，因论元祐之臣为奸党者必邪人，汉之党锢、唐之牛李之祸将复见于今日，又论章惇狙诈凶险，天下士大夫呼曰“惇贼”，京师语曰“大惇小惇，殃及子孙”，谓惇与其御史中丞安惇也；帝览而善之，以为相州教授。召龚夬为殿中侍御史，陈瓘、邹浩为左右正言，韩忠彦等荐之也；御史中丞安惇言邹浩复用于虑彰先帝之失，帝曰“立后大事也，中丞不言而浩独敢言，何为不可复用”，惇惧而退；陈瓘言陛下欲开正路，取浩既往之善，惇乃诳惑主听，规骋其私，若明示好恶，当自惇始，遂出惇知潭州。夏四月丁巳复范纯仁等官，时纯仁在永州，帝遣中使赐以茶药，谕之曰“皇帝在藩邸，太皇太后在宫中，知公先朝言事忠直，今虚相位以待，不知目疾如何，用何人医之”，纯仁顿首谢，徙居邓州，在道拜观文殿大学士、中太乙宫使，制词有“岂惟尊德尚齿，昭示宠优，庶几鲠论嘉谋，日闻忠告”，纯仁闻制泣曰“上果用我矣，死有余责”，既又遣中使趣纯仁入，纯仁乞归养疾，帝不得已许之，每见辅臣问安否，且曰“范纯仁得一识面足矣”；时苏轼亦自昌化移廉，徙永，更三赦，复提举成都玉局观。乙酉蔡卞罢，卞专托绍述之说，上欺天子，下胁同列，凡中伤善类皆密疏建白，然后请帝亲札付外行之，章惇虽巨奸然犹在其术中，惇轻率不思而卞深阻寡言，议论之际惇毅然主持，卞或噤无一语，一时论者以为“惇迹易明，卞心难见”；至是龚夬论惇、卞之恶，大略以为昔日丁谓当国号为恣睢，然不过陷一寇准而已，及惇则故老元辅、侍从台省之臣凡天下所谓贤者，一日之间布满岭海，自有宋以来未之闻也；当时惇之威势震于海内，此陛下所亲见，盖其立造不根之语，文致悖逆之罪，是以人人危惧，莫能自保，俾忠臣义士朽骨衔冤于地下，子孙禁锢于炎荒，海内之人愤闷而不敢言，皆以归怨先帝，其罪如此，尚何俟而不正典刑哉；卞事上不忠，怀奸深阻，凡惇所为皆卞发之，为力居多，望采公论，昭示显黜；未报，台谏陈师锡、陈次升、陈瓘、任伯雨、张庭坚等极论卞罪浮于惇，乞正典刑以谢天下，乃出知江宁，台谏论之不已，遂以秘书少监分司池州。己丑追复文彦博、王珪、司马光、吕公著、吕大防、刘挚等三十三人官，韩忠彦言之，遂有是诏。六月陈瓘论邢恕矫诬定策之罪，安置均州。九月辛未章惇罢，惇为相专图复怨，引蔡卞、林希、黄履、来之邵、张商英等居要地，任言责，由是正人无一得免，死者祸及其孥，屡兴大狱以陷忠良，天下嫉之；及兼山陵使，灵舆陷淖中，逾宿而行，台谏丰稷等劾其不恭，罢知越州。冬十月丙申安惇、蹇序辰除名，放章惇于潭州，惇既罢，陈瓘等以为责轻，复论惇在绍圣中置看详元祐诉理局，凡于先朝言语不顺者加以钉足、剥皮、斩颈、拔舌之刑，其惨刻如此；看详之官如安惇、蹇序辰等受大臣讽谕，迎合绍述之意，傅致语言，指为谤讪，遂使朝廷纷纷不已，考之公论，宜正典刑，于是二人并除名放归田里，而贬惇武昌节度副使，居潭州。蔡京、林希罢，时侍御史陈师锡上疏言京、卞同恶，迷国误朝，而京好大喜功，日夜结交内侍戚里以觊大用，若果用之，天下治乱自是而分，祖宗基业自是而隳矣；龚夬亦言蔡京治文及甫狱本以偿报私仇，始则上诬宣仁，终则归咎先帝，必将族灭无辜以逞其欲，臣料当时必有案牍章疏可以见其锻炼附会，愿考证其实以正奸臣之罪，皆未报；会中丞丰稷召自河南，初入对与京遇，京谓之曰“天子自外服召公中执法，今日必有高论”，稷正色曰“行自知之”，是日论京奸状，帝犹未纳，台谏陈瓘、江公望等相继言之，帝亦不听，稷曰“京在朝，吾属何面目居此”，复力论之，始出知永兴军，言者不已，乃夺职居杭州；右司谏陈祐复论林希绍圣初党附权要、词命丑诋之罪，乃削端明殿学士，徙知扬州。丁酉以韩忠彦、曾布为尚书左右仆射兼门下中书侍郎，布初附章惇，凡惇所为多布所建白，及不得同省，始与乖异；元符中惇以士心不附，欲荐引名士，且乞正所夺司马光、吕公著等赠谥，布以为无益，沮之，且奏“人主操柄不可倒持，今自丞弼以至言者知畏宰相，不知畏陛下”，其意盖欲倾惇，会哲宗崩而止；及帝即位，锐意图治，延进忠鲠，布因力排绍圣之人而去之，既拜相，其弟翰林学士肇引嫌出知陈州，言于布曰“兄方得君，当引用善人，翊正道，以杜惇、卞复起之萌，而数月以来，所谓端人吉士继迹去朝，所进以为辅佐侍从台谏往往皆前日事惇、卞者，一旦势异今日，必首引之以为固位计，思之可为恸哭；比来主意已移，小人道长，进则必论元祐人于帝前，退则尽排元祐人于要路，异时惇、卞纵未至，一蔡京足以兼二人，可不深虑乎”，布不能从。布之拜相也，御史中丞丰稷欲率台属论之，遂迁稷工部尚书，稷力乞补外，不允，谢表有“内侍已成于怨府，佞人方剡于奏章”之语，上问佞人为谁，曰“曾布，陛下斥布则天下事定矣”。己未诏禁曲学偏见、妄意改作以害国事者。十一月庚午诏改明年元，议以元祐、绍圣均有所失，欲以大公至正消释朋党，遂改元为建中靖国；御史中丞王觌言建中之名虽取皇极，然重袭前代纪号，非是，宜以德宗为戒；时任事者多乖异不同，觌言尧舜禹相授一道，尧不去四凶而舜去之，尧不举元凯而舜举之，事未必尽同；文王作邑于丰而武王治镐，文王关市不征、泽梁无禁，周公征而禁之，不害其为善继善述；神宗作法于前，子孙当守于后，至于时异事殊须损益者损益之，于理固未为有失也；当国者忿其言，遂改为翰林学士，由是邪正杂进矣。初曾布密陈绍述之说，帝不能决，以问给事中徐勣，勣对曰“圣意得非欲两存乎？天下之事有是与非，朝廷之人有忠与佞，若不考其实，姑务两存，臣未见其可也”。徽宗建中靖国元年春正月壬戌朔有流星光烛地，自西南入尾抵距星，是夕有赤气起东北至西南，中函白气，将散复有黑祲在旁，右正言任伯雨言正岁之始、建寅之月，其卦为泰，年当改元，时方孟春，而赤气起于暮夜之幽，以一日言之日为阳、夜为阴，以四方言之东南为阳、西北为阴，以五色推之赤为阳、黑与白为阴，以从事推之朝廷为阳、宫禁为阴、中国为阳、夷狄为阴、君子为阳、小人为阴，此宫禁阴谋下干上之证也，渐冲正而西散为白，而白主兵，此夷狄窃发之证也；天心仁爱，以灾异为警戒，陛下进忠良、绌邪佞、正名分、击奸恶，使小人无得生犯上之心，则灾异可变为休祥矣；又言比日内降寖多，或恐矫传制命，汉之鸿都卖爵、唐之墨敕斜封，此近监也。范纯仁卒，遗表言宣仁之诬谤未明，致保佑之忧勤不显，又劝帝清心寡欲、约己便民、绝朋党之论、察邪正之归，凡八事，谥忠宣。二月丁巳贬章惇为雷州司户参军，初任伯雨论章惇久窃朝柄，迷国罔上，毒流搢绅，乘先帝变故仓卒，辄逞异志，睥睨万乘，不复有臣子之恭，于是有是贬。本册以纪事本末体记北宋哲宗孟后废复及徽宗建中初政始末，保存诏令、奏疏、论议及张溥史论，对研究北宋后期党争、后妃制度、徽宗初年政局及纪事本末体史书编纂具有参考价值。版本为清光绪十四年广雅书局重刻本，版心见“广雅书局重棃”字样；页面中可见钤印图像，印文未能辨识。本次仅见前20页，后续内容待补。