宋史纪事本末一百零九卷 第七册

本册为《宋史纪事本末一百零九卷》第七册，明冯琦原编、陈邦瞻增订、张溥论正，清光绪二十四年刊本。卷端题“宋史紀事本末卷三十八 學校科舉之制”，下署“高安陳邦瞻增訂 明臨朐馮琦原編 太倉張溥論正”，可知本册为该书卷三十八至卷三十九部分，以纪事本末体记述宋代学校科举制度及元丰官制。就所见内容而言，卷三十八《学校科举之制》起于仁宗庆历四年三月诏天下州县立学、行科举新法，述范仲淹欲复古劝学，宋郊等奏请使士皆土著而教之于学校，先策论、简程式、问大义，仁宗从之，诏文强调“儒者通天地人之理，明古今治乱之原”，令州若县皆立学，士须在学三百日乃听预秋试，三场先策论次诗赋，罢帖经墨义；又记夏四月判国子监王拱宸、田况、王洙、余靖等言国子监制度狭小，诏以锡庆院为太学，置内舍生二百人；五月帝至太学谒孔子，特再拜，赐直讲孙复五品服；胡瑗为湖州教授，训人有法，科条纤悉备具，以身率先，立经义治事斋以敦实学，诏取其法著为令式；胡瑗又请兴武学，撰《武学规矩》一卷进呈。庆历五年三月罢科举新法，范仲淹既去，执政以新定科举入学预试为不便，诏前所更令悉罢之。神宗熙宁四年二月更定科举法，从王安石议，罢诗赋及明经诸科，专以经义论策试士；王安石谓《春秋》为“断烂朝报”，请经筵毋以进讲、学校毋以设官、贡举毋以取士；苏轼独上议反对，谓得人之道在于知人、知人之法在于责实，论兴德行、设科立名之弊，帝喜其议；王安石又言人材乏少、学术不一，欲一道德则当修学校，贡举法不可不变；于是改法罢诗赋帖经墨义，士各占治《易》《诗》《书》《周礼》《礼记》一经，兼《论语》《孟子》，每试四场；五月命诸州置学官，给田十顷赡士；冬十月立太学生三舍法，厘生员为外舍、内舍、上舍三等，外舍升内舍、内舍升上舍，上舍免发解及礼部试，召试赐第；六年三月置诸路学官，更新学制，刘挚上疏言学校为育材首善之地，约束过于烦密；九月初策武举之士；八年六月王安石以所训释《诗》《书》《周礼》三经上进，颁于学官，号《三经新义》，又为《字说》二十四卷，学者争传习之，先儒传注悉废。哲宗元祐元年四月司马光请立经明行修科，令升朝文官各举所知；五月命程颐等修定学制，程颐请改试为课、置尊贤堂、省繁文、励行检等；七月立十科举士法，司马光奏设行义纯固可為師表、節操方正可備獻納、智勇過人可備將帥、公正聰明可備監司、經術精通可備講讀、學問該博可備顧問、文章典麗可備著述、善聽獄訟盡公得實、善治財賦公私俱便、練習法令能斷請讞十科。二年正月诏毋以老子列子命题试士，禁主司不得以老庄书命题，举子不得以申韩佛书为学，经义参用古今诸儒说，毋得专取王氏；四月吕公著请复制科。四年分经义诗赋为两科试士，罢明法科。六年复置通礼科。八年诏御试举人复试诗赋论三题。绍圣元年罢十科举士法，诏进士专习经义、罢习诗赋，改置宏词科；二年置律学博士，命蔡卞详定国子监三学及外州学制。徽宗崇宁元年蔡京请兴学贡士，县学生选考升诸州学，州学生每三年贡太学，考分三等，入上等补上舍、中等补上舍下等、下等补内舍，余居外舍；又建外学，赐名辟雍，外圆内方，为屋千八百七十二楹，太学专处上舍内舍生，外学处外舍生；三年罢科举法，取士悉由学校升贡；四年立词学兼茂科，行三舍法于天下。卷末载张溥论曰，论三代以后文治首宋，庆历兴学、熙宁变法、元祐复诗赋、绍圣崇宁专经义等制度更革，谓“仲淹之言天下之公也，安石之言一人之私也”，批评王安石借科举变法令学者从己、崇私学树党羽，而苏轼“上以孝取则割股庐墓，上以廉取则敝车羸马”之论“痛言人情著明深切”。卷三十九《元丰官制》起于神宗元丰三年六月诏中书详定官制，述国初承唐制、三省无专职、台省寺监无定员、官有官有职有差遣等积弊，置详定官制局于中书，命张璪、张诚一领之；九月正官名，以开府仪同三司易中书令侍中同平章事，特进易左右仆射；详定官制所上寄禄格，诏行之；帝欲新旧人两用，指御史大夫曰“非司马光不可”，王珪、蔡确相顾失色，蔡确劝王珪荐俞充帅庆使上平西夏策，以阻司马光召还；四年定选格，罢内外官司举官，令崔台符同尚书吏部审官东西三班院议选格，定铨注之法悉归铨部，吏部有四选之法；五年颁三省枢密六曹条制，以王珪为尚书左仆射兼门下侍郎、蔡确为尚书右仆射兼中书侍郎等；张溥论曰论官制多变之弊，谓“宋兴失制，名号品秩咸袭唐旧”，元丰改制虽正名分职，然“官多事於治無益”，蔡确、蔡京更制“但知利己，寧識治亂”，人主不先急人而惟法之务，未见其能理。全书以纪事本末体排比宋代学校科举与官制史事，兼载诏令、奏议、人物言行及张溥史论，既保存《宋史》相关史料，又体现明人纪事本末编纂与史评相结合的特点。本册为清光绪二十四年刊本，版式上保留卷次、篇题、卷端署题及钤印图像；所见前20页未见完整序跋、牌记及刊刻者信息，全书一百零九卷的整体结构及后续册次内容尚待后卷核补。本次仅见前20页，后续内容待补。