宋史纪事本末一百零九卷 第九册

本册为《宋史纪事本末一百零九卷》第九册，明冯琦原编、陈邦瞻增订、张溥论正，清光绪二十四年刊本。本册所收为卷五十至卷五十二，包括“花石纲之役”“道教之崇”“金灭辽”三个专题，以纪事本末体集中叙述北宋徽宗时期的弊政与宋金关系的重大转折。

卷五十“花石纲之役”从徽宗崇宁元年命宦者童贯置局于苏杭造作器用开始，历叙崇宁四年以朱勔领苏杭应奉局及花石纲于苏州，蔡京讽朱冲密取浙中珍异以进，岁岁召贡，舳舻相衔于淮汴，号花石纲；朱勔搜岩剔薮，凡士庶之家一石一木稍堪玩者即领健卒直入其家，用黄封表识，指为御前之物，微不谨即被以大不恭罪，民预是役者中家破产，或鬻卖子女以供其须；朱勔势焰薰灼，时谓“东南小朝廷”。又叙大观四年张阁知杭州兼领花石纲，政和四年新作延福宫，蔡京召内侍童贯、杨戬、贾详、何訢、蓝从熙五人分任工役，争以侈丽高广相夸，号延福五位；七年置提举御前人船所，蔡京请作提举淮浙人船所，命内侍邓文诰领之，名为便民而实扰害如故；宣和三年童贯承诏罢苏杭应奉局花石纲，吴民大悦，闰五月复置应奉局，王黼言于帝，仍令梁师成总领于内，自是四方珍异之物充牣二人之家而入尚方者才十一；四年万岁山成，更名艮岳，周十余里，最高一峰九十步，亭台楼观不可称纪，朱勔于太湖取石高广数丈，载以大舟，挽以千夫，凿城断桥，毁堀折闸，数月乃至，号昭功敷庆神运石，立于万岁山。卷末附张溥论，以陈后主、隋炀帝、宋徽宗三人之亡相比较，归咎于蔡京、童贯等逢君之恶，并论王安石变法与蔡京借熙丰之说以取富贵、空善类的关系。

卷五十一“道教之崇”从徽宗崇宁四年赐信州龙虎山道士张继元号虚靖先生开始，历叙大观二年颁金箓灵宝道场仪范于天下，政和三年作玉清和阳宫，赐方士王老志号洞微先生、王仔昔号通妙先生，老志能言休咎多验，朝士多从求书，其门如市；仔昔自言遇许逊得大洞隐书豁落七元之法，能道人未来事，由是道家之事日兴。又叙政和六年赐方士林灵素号通真达灵先生，灵素大言天有九霄而神霄为最高，其治曰府，神霄玉清王者上帝之长子主南方，号称长生大帝君，陛下是也，即下降于世，其弟号青华帝君者主东方摄领之，又有仙官八百余名，今蔡京即左元仙伯，王黼即文华使，郑居中、童贯等皆有名，而已即仙卿褚慧下降佐帝君之治；帝心独喜其事，甚加宠信，赏赉无算，为改温州为应道军。又叙从林灵素之言立道学，自元士至志士凡十三品，岁大比许襴襆就试；会道士于上清宝箓宫，帝时登皇城下视之，由是开景龙门城上作复道通宝箓宫以便斋醮之路；帝奉玉册玉宝如玉清和阳宫上玉帝尊号曰太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝，诏天下洞天福地修建宫观塑造圣像；又上地祇徽号曰承天效法厚德光大后土皇地祇；七年会道士三千余人于上清宝箓宫，诏林灵素谕以帝君降临事，帝幸上清宝箓宫命林灵素讲道经，道士皆有俸，每一观给田亦不下数百千顷，凡设大斋辄费缗钱数万，贫下之人多买青布幅巾以赴，日得一饫餐而衬施钱三百，谓之千道会；道箓院上章册帝为教主道君皇帝；方士王仔昔下狱死；帝言天神降于坤宁殿，诏示百官且刻石以纪之；加灵素号通真达灵元妙先生，张虚白通元冲妙先生，视中大夫，出入诃引至与诸王争道，都人称曰“道家两府”，其徒美衣玉食者几二万人。又叙重和元年诏颁御注道德经，诏太学辟雍各置内经道德经庄子列子博士二员，置道官二十六等道职八等；宣和元年诏更寺院为宫观，林灵素欲尽废释氏以逞前憾，请于帝改佛号大觉金仙，余为仙人大士，僧为德士，易服饰称姓氏，寺为宫院为观，改女冠为女道尼为女德；二年罢道学，放林灵素归田里，灵素已死，遗奏至犹以侍从礼葬焉。卷末附张溥论，以汉武帝、唐代宗、宋徽宗崇道之事相比较，论方士魏汉津、王老志、王仔昔、林灵素之徒杂然并进，铸九鼎册道君，徽宗才弱而国家富强非西汉比，颇慕武帝纵逸，欲愿已极，故为方士所惑。

卷五十二“金灭辽”从神宗熙宁七年辽女真部节度使乌古迺死、子劾里钵嗣开始，先叙女真之先世居混同江之东长白山鸭绿水之源，南邻高丽，北接室韦，西界渤海铁甸，东濒海，后汉谓之挹娄，元魏谓之勿吉，隋唐谓之靺鞨，姓挐又号完颜氏，于夷狄中最微；五代时始称女真，其族分六部，有黑水部，其民在南者系籍于辽号熟女真，在北者不籍于辽号生女真，已而避辽主宗真讳改曰女直，又有黄头女真，其人戆朴勇鸷，谓之回霸。又叙乌古迺能役属诸部，会辽五国蒲聂部节度使拔乙门叛辽，乌古迺因袭而擒之以献辽主，辽主召见燕赐加等，授生女真部节度使，始有官属，纪纲渐立矣，然不肯受印系辽籍，其部内旧无铁，邻国有以甲胄往鬻者必厚价售之，得铁既多，因以修弓矢备器械，兵势稍振，前后愿附者众。又叙哲宗元祐七年劾里钵死，弟颇剌淑嗣，劾里钵生十一子，长曰吴剌东一名乌雅束，次曰阿骨打，曰吴乞买，曰撒也，曰斡赛，曰斡者，曰乌故乃，曰闾母，曰查剌，曰乌特；劾里钵疾笃呼弟盈哥谓曰“乌雅束柔善，若办集契丹事，阿骨打能之”，遂卒。其后叙辽主骄肆废弛，阿骨打召所属使备冲要，建城堡，修戎器，辽主使侍御阿息保往诘之，阿骨打曰“我小国也，事大国不敢废礼，大国德泽不施而逋逃是主，以此字小能无望乎？若还阿疏，朝贡如故，不然，城未已也”，阿息保还，辽主遂发浑河北诸军益东北路统军司，阿骨打闻之谓其下曰“辽人知我将举兵，集诸路军备我，我必先发制之，无为人制”，乃与撒改子粘没喝等集所属诸部兵，以银尤可娄室闾母等为将，而使婆卢火征移懒路迪古乃兵，九月阿骨打率兵进次寥晦城，诸部兵皆会于来流水，得二千五百人。本册所载三卷，系统反映北宋徽宗时期花石纲之扰、道教之崇与金灭辽之始，是研究北宋末年政治腐败、社会矛盾与宋金关系的重要史料。本次仅见前20页，后续内容待补。