古香斋鍳赏袖珍春明梦余录七十卷 第二十

本册为《古香斋鍳赏袖珍春明梦余录七十卷》第二十册，据源文件名题“（清）孙承泽撰，清光绪九年刊本”。卷端题“古香斋灵宝袖珍春明梦余录卷之四十九”，标“大理寺”。OCR前20页内容主要涉及明代通政司、章奏文书制度以及大理寺刑狱审录制度。开篇可见“通政司所以出纳王命为朝廷之喉舌，宣达下情，广朝廷之聪明，于政体关系甚重也”一段，述洪武、永乐间实封皆自御前开拆，故奸臣有事即露，无幸免者；自天顺间有投匿名书言朝廷事者，于是始有关防，然其时但拘留进本人在官候旨，旨出即纵之，未尝窥见所奏事；后不知始于何年，乃有拆封类进及副本备照之说，一有托奏左右内臣及勋戚大臣者，本未进而机已泄，被奏者往往经营幸免，原奏者多以虚言受祸，祖宗关防奸党、通达下情之意至是无复存。又述京朝官封事自会极门内臣收进，其余皆自通政司入；各边总兵官、都指挥、指挥等官差来奏事人员，鸿胪寺序班连本连人引进，俟本进收讫，该管序班引出，收在本寺宿歇，六日早天明放出。又述常朝通政司奏事原不拘起数，自太祖相传列圣临朝每至日昃不遑朝食，惟欲达四聪以来天下之言；英宗初即位，三阁老杨荣等虑圣体易倦，因创新制每日早朝止许言事八件，前一日先以副本诣阁下豫以各事处分陈上，遇奏依所陈传旨而已；英宗既崩，三臣继卒，无人敢复祖宗之旧，至天启时惟奏二事，及至崇祯十年间侍班犹见奏四事，格套相沿，无裨实政；通参一官初制吏部会同礼部考授，后亦惟吏部按资升授，昧初制矣。又载洪武中通政使门下有一红牌书云“奏事使”，当时恐下情不得上达，执此牌可以直入内府，守卫等官不敢阻；四方奏报雨泽章疏旧皆贮通政司，仁宗令四方所奏雨泽至即封进；旧制题本纸四叶一接，末一接不用四叶尽纸所长，每叶六行，每行二十字，比奏本颇大；洪武十七年二月定诸司文移纸式，凡奏本纸高一尺三寸，一品二品衙门文移纸三等，三品至五品、六品七品、九品与未入流衙门文移纸及案验纸各有等差，不如式者罪之；章奏有正有副，正本御览，副本启东宫者实封同进；奏疏之式揭其要别书于后谓之贴黄，外封所书事章疏贴黄有三种；崇祯元年上谕各衙门章奏未经御览批红不许报房抄发泄露机密，一概私揭不许擅行抄传，违者治罪；又上传章奏冗长不便省览，以后各衙门条陈并疏务要简明，其字不出于如词章未尽不妨再本具奏，着通政司申饬；又上传内阁本内凡遇天地祖宗列后字样皆要出格，朕不敢与并列。其后“大理寺”条述大理寺在都察院南，初制大理寺正三品，设卿、少卿、丞；洪武元年革，十四年复置改为大理寺正五品，其属置左右二寺，设左右寺正、左右寺副、左右详事及审刑司官；十九年审刑司革，二十二年升正三品，二十六年设司务，二十九年寺革后复置，改左右寺为司，官为都评、副都评，司务为都典簿；永乐初左右寺及官俱复旧。大理寺准古廷尉，掌审谳允反刑狱之政，今与刑部、都察院并列为三法司，凡刑部、都察院推问刑名，按律例虑而復问，囚服乃准拟，否则驳；再拟改正曰照驳，三拟不当纠问官曰参驳，牾律冤甚者移调问曰番异，再异则满下九卿会问曰圆审，已平允虑未当移再问曰追驳，屡驳不改者径奏请上裁曰制决；凡各省三司、直隶诸死刑并谳乃已听决，每岁会九卿朝审重囚。又述大理古官沿革、明初置大理司改寺、本寺职专审录天下刑名、左右寺分理、洪武中以系军者属左寺、系民者属右寺，万历九年以二寺事务烦简不均题准以刑部十三司、都察院十三道左右分管。又载嘉靖二十一年题准在外死罪重囚已经本寺详过题奉钦依处决后捏词奏辩覆行勘切精真仍依原拟罪名者不必再行开详；发审罪囚事情重大执词称冤不肯服辩者具由奏请会同刑部、都察院或锦衣卫堂上官于京畿道问理；弘治十七年奏准驳问罪囚原问官事涉嫌疑或有偏拘者听本寺驳调问理；嘉靖十一年奏准法司堂上官将原问官员严加戒饬，仍将发问囚犯按驳行查，限内结绝；景泰中大理寺卿薛瑄言法司发拟罪囚多加参语奏请变乱律意、刑罚失中，请敕自今一依祖宗律令，不许妄加参语；成化时给事中白昂言大理寺审录有词称冤人犯驳回在外衙门再问多偏执己见、不与辩明，或用非法重刑锻炼成狱；大理卿刘玉疏述太祖设刑部、都察院、大理寺三法司，照驳圆审之法甚密，而问刑审录之弊渐生，请复旧规。由此可见，本册保存明代通政司、章奏文书制度和大理寺刑狱审录制度的重要史料，对研究明代政治制度、文书制度、司法审录程序有文献价值。清光绪九年刊本属于清代后期重刊本，本册作为《春明梦余录》零种，兼具明代史料与清代版本双重属性。本次仅见前20页，后续内容待补。