崇文书局汇刻书第三十五册 古列女传

本书为《古列女传》八卷，汉刘向撰，明黄鲁曾赞，清光绪三年（1877）崇文书局刊本，收入《崇文书局汇刻书》第三十五册。卷首保存多篇序跋题记，依次为王回《古列女传序》（嘉祐八年九月二十八日）、黄鲁曾《刘向古贤列女传序》（嘉靖三十一年八月朔）、蔡骥题记（嘉定七年甲戌十二月初五日）、曾巩《古列女传目录序》，以及刘向古列女传小序和目录。王回序详考《列女传》篇卷源流，称刘向“为汉成帝光禄大夫，当娣嬖宠时奏此书以讽宫中”，原书八篇，“各颂其义，图其状，总为卒篇”，后世班氏注本“分传每篇上下，并颂为十五卷”，其中“十二传无颂，三传其同时人，五传其后人”，而通题曰刘向撰、颂曰刘向子刘歆撰，与《汉史》不合；《崇文总目》以陈婴母等十六传为后人所附。王回“以颂考之，每篇皆十五传耳”，因删为八篇，号《古列女传》，又自周郊妇至东汉梁嬺等“以时次之，别为一篇，号《续列女传》”。黄鲁曾序则称其假华卿黄君善本以览，“心遂欲宽赞之”，考其“冠以母仪，次以贤明，又文以仁智、贞顺、节义，而终以辩通”，可见坤称表易、比类著礼，“有以毕夫女士之至行”。蔡骥题记辨析颂义大序小序及颂之作者，谓“或者皆以为刘向子刘歆作”，然据《隋书》《崇文总目》及曾巩校书序，“则非歆作明矣”，并说明其编排“以向所撰列女传七篇并续列女传二十传为一篇，共计八篇”，颂义大序列于目录前，小序七篇散见目录中间，颂见各人传后。曾巩序则论刘向述作大意为“王政必自内始，故列古女善恶所以致兴亡者以戒天子”，并称其言大任娠文王“目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言”，古之人胎教如此；又谓“身不行道不行于妻子”，向之所述“劝戒之意可谓笃矣”。

本次提取前20页，内容包括诸序、小序、目录及卷一《母仪传》部分正文。小序七篇分述母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辩通、孽嬖七类之旨，如母仪传称“贤圣有智，行为仪表，言则中义，胎养子孙，以渐教化，既成以德，致其功业”；贤明传称“廉正以方，动作有节，言成文章，咸晓事理，知世纪纲，循法兴居，终身无殃”；仁智传称“豫识难易，原度天道，祸福所移，归义从安，危险必避”；贞顺传称“修道正进，避嫌远别，为必可信，终不更二”；节义传称“必死无避，好善慕节，终不背义，诚信勇敢，何有险诐”；辩通传称“文辞可从，连类引譬，以投祸凶，推摧一切，后不复重，终能一心，开意甚公”；孽嬖传称“亦甚嫚易，淫妒荧惑，背节弃义，指是为非，终被祸败”。目录分卷一母仪传、卷二贤明传、卷三仁智传、卷四贞顺传、卷五节义传、卷六辩通传、卷七孽嬖传、卷八续列女传，每卷下列传主名，如卷一有虞二妃、弃母姜嫄、契母简狄、启母涂山、汤妃有娀、周室三母、卫姑定姜、齐女傅母、邹孟轲母、鲁季敬姜、楚子发母、鲁之母师、魏芒慈母、齐田稷母等；卷八续列女传记周郊妇人、陈辩女、聂政姊、王孙氏母、陈婴母、王陵母、隽不疑母、张汤母、霍夫人显、严延年母、汉冯昭仪、杨夫人、王章妻女、班婕妤、赵飞燕姊娣、汉孝平王后、梁鸿妻、明德马后、梁夫人嬺等，并注明“右十二传汉成帝前人而无颂”“右三传成帝同时人，五传后时人，而皆班氏前人或同时人，并无颂”。

卷一《母仪传》正文自有虞二妃始，记尧之二女娥皇、女英事舜，承事瞽叟以孝，助舜脱涂廪、浚井、饮酒之难，舜嗣位后娥皇为后、女英为妃，二妃死于江湘之间，俗谓之湘君；次记弃母姜嫄履巨人迹而生弃、弃而复收、教之种树桑麻、尧使居稷官、封于邰号后稷；次记契母简狄浴于玄丘之水、吞玄鸟卵而生契、教以事理、尧使为司徒封于亳；次记启母涂山氏长女，禹娶为妃，生启，禹治水三过其家不入其门，涂山独明教训而致其化；次记汤妃有娀氏之女，统领九嫔，后宫有序，无妒媚逆理之人；次记周室三母太姜、太任、太姒，太姜为太王王妃，太任为文王之母，太姒为武王之母，太姒生十男，教诲十子“自少及长，未尝见邪僻之事”，武王、周公之德皆由太姒、文王教育而成；次记卫姑定姜送妇作诗、谏献公、预言孙林父之患等事；次记齐女傅母谕庄姜修整妇道、作《硕人》之诗；次记邹孟轲母三迁择邻、断织教子等事。各传后多附四言颂及黄鲁曾赞，如“元始二妃，帝尧之女，嫔列有虞，承舜于下，以尊事卑，终能劳苦”等，赞语则多就传主德行加以发挥。本书将刘向原传、颂义、黄鲁曾赞及诸家序跋汇为一编，是研究古代妇女史、伦理教化、传记文学和《列女传》版本流变的重要资料。本次仅见前20页，卷一后半及卷二至卷八后续内容待补。